Judaismo   
la publicacion espannola de Tora   
Parashat Naso  
Para la semana que termina el  12 de Sivan 5758  
6 de junio 1998  
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Resumen de la Parasha   
  
La Tora asigna con exactitud las distintas tareas   
relacionadas con el Mishkan que habran de llevar a   
cabo los hijos de Gershon, Kehat y Merari, los Bnei   
Levi.  Se lleva a cabo un censo que revela que hay   
mas de 8.000 hombres aptos para ese servicio. Todos   
los que se hallan ritualmente impuros deben ser   
enviados fuera del campamento. Si una persona   
confiesa que retuvo ilegalmente la propiedad de su   
projimo, tras haber jurado lo contrario en la corte,   
debe pagar una quinta parte adicional del precio base   
del objeto, y debe llevar una ofrenda de culpa para   
expiar su transgresion. En el caso de que el   
demandante haya fallecido sin dejar herederos, el   
pago debera efectuarse a un kohen. En ciertas   
circunstancias, el marido que sospecha que su mujer   
le ha sido infiel, la lleva ante un kohen. Este prepara   
una bebida de agua mezclada con un cierto polvo y   
una tintura especial que se utilizaba para escribir el   
Nombre de Hashem en un pergamino. Si la "sota" es   
en verdad inocente,  el brebaje no le hace ningun   
danno, y hasta es una bendicion de hijos. Pero si es   
culpable, sufre una muerte sobrenatural. El nazir es la   
persona que, en forma voluntaria, hace votos de   
dedicarse por completo a Hashem durante un lapso   
especifico de tiempo. Tiene la obligacion de   
abstenerse de todos los productos de la vid, de dejarse   
crecer el pelo, y de evitar todo contacto con   
cadaveres. Al final de dicho lapso, se rasura la cabeza   
y lleva ofrendas especiales al Templo, antes de   
retomar una vida normal. Si no completa debidamente   
su cuenta, tiene que empezar a contar de nuevo,   
despues de afeitarse y llevar la ofrenda al Templo. Los   
kohanim tienen la obligacion de bendecir al pueblo.   
Se completa el Mishkan y se dedica el primer dia de   
Nisan del segundo anno despues del Exodo. Los   
Principes de cada tribu hacen un regalo comunitario   
para ayudar a transportar el Mishkan, ademas de   
ofrecer donaciones individuales de oro, plata y   
ofrendas animales y vegetales.  
  
  
 
 
Comentario a la Parasha  
"Que Hashem te bendiga y te proteja" (6:24)  
Habia una vez un rey que tenia un amigo muy querido  
que vivia en Siria. El rey quiso honrar a su amigo y lo   
convoco a su palacio, situado en Roma. El rey lo  
agasajo con gran majestuosidad y le entrego cien  
piezas de oro puro para que llevara de regreso a su  
pais.  
En el camino de regreso, el amigo del rey fue atacado  
por una banda de asaltantes que le robaron no  
solamente las cien piezas de oro, sino todos los otros  
bienes que poseia.  
  
Los reyes de carne y hueso podran hacer regalos de  
gran extravagancia, pero no tienen forma de  
garantizar que sus bendiciones permanezcan siempre  
en manos de quien las recibio.   
Pero cuando es Hashem El que nos bendice, El si tiene  
el poder, no solamente de bendecirnos, sino tambien  
de conservar y proteger la bendicion, para que esta   
permanezca siempre junto a nosotros. A prueba de   
ladrones.   
Ese es el significado  mas simple del versiculo "Que   
Hashem te bendiga y proteja esa bendicion para que  
no se pierda". !Ni la mas sofisticada caja de seguridad  
podra ofrecernos la misma garantia!.  
Midrash Tanjuma Naso 10, Rabenu Bejaie  
  
"El hombre o la mujer que hiciere un voto   
nazirita de abstinencia por amor a Hashem..."   
(6:2)  
Tres mundos.  
Pensamiento, acto y habla.   
Tres mundos que se pueden impurificar.  
La parasha de esta semana trata del nazir. El nazir,  
quien busca purificarse y acercarse a Hashem, se  
abstiene de tres cosas: cortarse el pelo, beber vino y  
quedar tame (impuro ritualmente a traves del contacto  
con un cadaver).   
Estas tres separaciones vienen a corregir faltas en los  
tres mundos: pensamiento, acto y habla  
Pensamiento: El pelo crece de la cabeza, que es donde  
se asienta el pensamiento. Por eso, el cortarse el pelo   
simboliza corregir las imperfecciones de la esfera del   
pensamiento.  
Accion: La tuma corresponde a la esfera de la accion.  
La principal fuente de tuma resulta del contacto con  
un cadaver, pues antes de la muerte, el cuerpo era el  
epitome de la vida y de la accion.  
Habla: El vino representa la funcion del habla. De alli   
proviene la frase que dice: 'Donde entra el vino, sale el  
secreto'. Los secretos se comunican por medio de   
palabras. Por medio del habla. La correccion de la  
esfera del habla se efectua por medio de la abstinencia  
del vino.   
En correspondencia a estos tres mundos estan los tres   
korbanot (ofrendas): Ola, Jatat y Shlamim. El Ola  
corrige las faltas del pensamiento; el Jatat corrige las  
faltas de la accion, y el Shlamim corrige las faltas del  
habla.  
El habla combina pensamiento y accion, cuerpo y  
alma.  
El habla es la sintesis de lo material y lo inmaterial.  
Pues sin pensamiento no puede haber habla, y sin el   
movimiento y la posicion determinada de los labios no   
puede haber emision de palabras.  
Fijemonos un instante en el Shlamim:  
La palabra Shlamim proviene de la misma raiz que la   
palabra shalom, que significa "condicion de ser  
completo, perfecto". La unificacion de todas las partes  
en un todo.  
Asi como el habla es la unificacion del pensamiento y  
la accion, el Shlamim unificaba tres elementos de la  
ofrenda:  
1- El mizbeaj (altar)  
2- El Kohen que ofrenda el sacrificio, y  
3- La persona que trae la ofrenda.  
?De que modo el Shlamim unificaba estos tres  
elementos?  
Parte de la ofrenda de Shlamim se colocaba en el  
mizbeaj.   
Otra parte la comia el Kohen, y la tercera parte la  
comia el suplicante. Por consiguiente, el Shlamim  
unificaba todas las partes del servicio del Beit ha  
Mikdash, asi como el habla une el pensamiento y la  
accion.  
Es muy interesante que, de los tres Avot (Patriarcas),   
solamente Yaakov trajo Shlamim. ?Por que?  
Yaakov es la sintesis de Abraham e Ytzjak. Y asi  
como el Shlamim corresponde al habla, que es la  
sintesis del pensamiento y la accion, Yaakov era la  
sintesis de sus dos predecesores. Y lo mas interesante  
de todo, es que el Midrash cuenta que Yaakov jamas  
pronuncio una palabra en vano. El es simbolo y  
epitome del atributo del habla, y necesariamente,  
debia traer shalom entre Israel y su Padre   
Celestial.   
Del mismo modo, vemos que el Shlamim no se trajo  
antes de la entrega de la Tora, pues unicamente a  
traves de los Diez Mandamientos (o, literalmente, las  
diez "emisiones de habla") se nos capacito para  
presentar la ofrenda de Shlamim.  
Shem mi Shmuel  
  
UN DATO MAS...  
Parashat Naso es la parasha mas extensa de todo el  
anno.   
Contiene 176 versiculos, que es precisamente la  
misma cantidad de versiculos que contiene la parasha  
mas larga de Naj (Profetas y Hagiografos). Y 176 es  
tambien la cantidad de paginas que contiene el  
Tratado mas largo del Talmud de Babilonia, Bava  
Batra.  
Parashat Naso es tema de un vasto numero de   
Midrashim, y en el Zohar aparece explicada en gran   
detalle. Mas que cualquier otra parasha.  
?A que se debe toda esta grandeza?  
Parashat Naso casi siempre cae despues del Shabat  
que viene con posterioridad a la fiesta de Shavuot, que  
es el momento de la entrega de la Tora.  Por eso, en la  
semana que sigue a la entrega de la Tora, nuestros  
Sabios corporizaron todo ese enorme entusiasmo y  
amor a la Tora agrandando y ampliando la parasha  
que llega tras su entrega.   
Jidushei ha Rim sobre Iturei Tora   
  
  
Haftara: Shoftim 13:2-25  
  
Shimshon (Samson) es el nazir mas famoso de todo el   
Tanaj. La parasha de esta semana, que describe las  
leyes del nazir esta complementada por la historia del   
nacimiento de Shimshon.  
  
"El angel de Hashem le dijo: '?Por que   
preguntas por mi nombre? Es oculto'" (13:18)  
Cuanto mas buscamos la esencia del angel de la  
santidad, preguntando como se llama, mas nos elude y  
mas se oculta.  
Sin embargo, cuando Yaakov le pregunto al angel de   
Esav, que era el epitome del yetzer hara (la mala   
inclinacion), como se llamaba, el tambien le  
respondio:   
"?Por que preguntas por mi nombre?"  
La diferencia entre estas dos instancias es que el angel  
de la santidad si tiene un nombre, solo que este esta  
oculto, mientras que el yetzer hara no tiene ningun  
nombre, pues el yetzer hara posee substancia  
unicamente cuando no preguntamos quien es en  
verdad.  
Pero si alguien examinara el "documento de  
identidad" del yetzer hara, se daria cuenta de que no  
posee substancia alguna y, por lo tanto, no tiene  
nombre.  
Uno de los Guedolei Ha Musar en Maiana Shel Tora  
  
CONSEJOS   
PATERNALES  
Extraidos de la Etica   
de los Padres, que se   
suele estudiar en los   
Shabats del verano.  
  
"EXISTEN CUATRO CATEGORIAS DE  
CARACTER HUMANO. EL QUE SE ENOJA CON  
FACILIDAD PERO SE CALMA CON FACILIDAD:  
SU GANANCIA ES SUPERADA POR SU  
PERDIDA. EL QUE SE ENOJA CON DIFICULTAD,  
PERO TAMBIEN SE CALMA CON DIFICULTAD:  
SU PERDIDA ES SUPERADA POR SU  
GANANCIA. SI RESULTA DIFICIL HACERLO  
ENOJAR, PERO RESULTA FACIL CALMARLO,  
ES UN HOMBRE JUSTO. SI RESULTA FACIL  
HACERLO ENOJAR Y RESULTA DIFICIL  
CALMARLO, ES UN MALVADO."  
Hasta la persona mas justa es capaz de enojarse, pero  
unicamente una situacion extrema habra de provocarle   
semejante reaccion. El ejemplo clasico es Moshe  
Rabeinu, a quien la Tora describe (Bamidbar 31:14)  
enojandose con los oficiales del ejercito israelita. Ellos  
no habian cumplido con el mandato divino de  
aniquilar a las mujeres midianitas, cuya conducta  
licenciosa habia sido motivo de una tragedia tanto  
fisica como espiritual para el pueblo.  
Al ser humano le resulta imposible no enojarse nunca,  
y por eso esa posibilidad no figura dentro de las  
categorias del caracter humano.  
  
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Parashat Naso	12 de Sivan 5758 - 6 de junio 1998  
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Parshas Naso - 12 de Sivan 5758, 6 de junio 1998  
Disenno de Produccion: Shaulo Zafrani & Lev Seltzer