Judaismo la publicacion espannola de Tora PARASHAT JUKAT ====================================== Puede encontrar esta publicacion disponible en formato HTML en http://www.ohr.org.il/jud/5758/bamidbar/jukat.htm ====================================== Para la semana que termina el 10 de Tamuz 5758 4 de julio 1998 Resumen de la Parasha Se detallan las leyes de la Para Aduma (vaca roja). Estas leyes de purificacion espiritual deben emplearse cuando alguien entra en contacto con los muertos. Despues de que la nacion"deambula" durante casi cuarenta annos en el desierto, fallece Miriam, y es enterrada en Kadesh. El pueblo se queja de la falta de su provision de agua, que hasta ahora habia recibido en forma milagrosa en merito de la santidad de Miriam. Aaron y Moshe rezan por el bienestar del pueblo. Hashem les ordena que reunan a la nacion en Meriva, y le hablen a una roca determinada para que el agua surja de ella. Perturbado ante la falta de fe del pueblo, Moshe golpea a la roca, en vez de hablarle. Es asi como fallan en el intento de demostrar el poder que tiene Hashem sobre el mundo, lo cual si se hubiera logrado si hubieran producido agua con tan solo hablarle a la roca. Por consiguiente, Hashem les anuncia a Moshe y Aaron que ellos no llevaran al pueblo a la Tierra. Los israelitas prosiguen con sus viajes, pero debido a que el reino de Edom, descendiente de Esav, les niega el paso por su pais, no viajan por la via mas directa hacia Eretz Israel. Una vez que llegan al Monte Hor, fallece Aaron, y su hijo Elazar es investido con sus vestiduras y sus responsabilidades sacerdotales. Aaron era venerado por todo el pueblo, por lo que ahora Israel cumple con un periodo de duelo nacional de treinta dias. Los israelitas se enfrentan a Sijon el Amorreo, que lucha contra ellos para que no pasen por su territorio. Como consecuencia, los israelitas conquistan las tierras que antiguamente Sijon habia conquistado de los amonitas, en la costa oriental del Rio Jordan. Comentario a la Parasha "Entonces Moshe elevo su brazo y golpeo la roca con su vara dos veces" (20:11) Si alguna vez jugaste al golf, sabras lo importante que es elegir un buen palo. A veces, como cuando se juega en una pista de golf, conviene un palo de madera, pero si juegas sobre arena, es mejor un palo de hierro, mientras que uno de madera practicamente no sirve para nada. Todo depende de usar la herramienta correcta para el trabajo que haga falta. El "palo de golf" del judio es su voz. Gran parte de lo que hacemos, lo hacemos con la voz: el rezo, el estudio de la Tora, las bendiciones. Como dijo Itzjak cuando palpo los brazos de Yaakov cubiertos de pieles de cabra: "La voz es la voz de Yaakov, y las manos son las manos de Esav" (Bereshit 26:22). La Voz le fue dada a Yaakov. Y las manos, a Esav. El poder interno que emana del corazon, es la voz. La mano es el dominio de Esav. En nuestros dias, es Esav el que envia hombres a la luna, el que construye ciudades de vidrio y acero que arannan el cielo, el que se sumerge en las profundidades del oceano. Esav sabe muy bien como usar las manos. Y si bien Yaakov tambien puede competir con Esav en estos campos, en realidad no esta jugando con su palo "ideal". Cuando Moshe golpeo la roca en vez de hablarle, estaba enviando un mensaje que contradecia la esencia fundamental del pueblo judio. Es como si hubiera dicho: "La voz no es adecuada. Hay que usar las armas de Esav, las manos de Esav". El poder del pueblo judio no esta en los brazos. Esta en la voz. La voz que se eleva en una plegaria. La voz de la hermandad. La voz de la Tora que resuena en las salas de estudio. Ese es el unico "palo" que hace falta... "Este es el decreto (jok) de la Tora..." (19:2) La mitzva de la Para Aduma (vaca roja) es el "Jok", el decreto que desafia toda comprension humana. El mundo es como un Boeing 747. A ningun piloto se le ocurriria sentarse al control de mando de un 747 si no aprendio a volar, en todo tipo de clima y en todo tipo de condiciones. Tiene que saber como despegar, como aterrizar, como balancear los alerones. Tiene que saber que funcion tiene cada boton y cada interruptor que tiene enfrente. En una palabra: tiene que ser un profesional. Las vidas de 500 personas estan en sus manos. De un modo muy parecido, cada judio es un "piloto". Un piloto que tiene que saber como manejar el 747 de la vida. Cada halaja es como un interruptor de la cabina de mando. Y unicamente con la guia de la Tora podemos ir por el camino de la vida sin ir a parar al precipicio. Nosotros no somos capaces de comprender la profundidad de una mitzva, pues la mitzva es una expresion de la Voluntad del Creador, y trasciende el conocimiento de Sus criaturas. Pero lo que si sabemos es que las mitzvot son el panel de control que nos ha de conducir al mundo espiritual. No podemos entender como obra la mitzva, pero eso no debe interferir con nuestra precision y nuestro cuidado al realizarla. El piloto no necesita saber por que su avion vuela por el cielo, pero si tiene que saber como volar su avion. El hecho de que no pueda explicar por que el aire que pasa debajo de las alas hace que el avion vuele de ningun modo resta de su diligencia al sentarse frente al panel de mando. En ese momento, no le importa en lo mas minimo el hecho de que no entienda como es que funciona la nave. El sabe que, a menos que realice su parte sin fallas, !lo que no va a funcionar va a ser este vuelo! Rabi Simja Wasserman, zatzal "vaca roja pura..." (19:2) A nosotros nos cuesta imaginar, pero no hace mucho tiempo, habia personas de apariencia normal que demostraban poseer poderes extraordinarios. Existen, literalmente, cientos y cientos de historias acerca de judios, en la epoca de la Segunda Guerra Mundial, que arriesgaron y renunciaron a sus vidas, antes que transgredir el mas minusculo precepto de la Tora. Una de esas almas santas fue Rabi Shmuel David Ungar, lider espiritual de Nitra. Rabi Ungar tenia fama de persona santa y de gran maestro, fama que iba mas alla de su nativa Eslovaquia. A comienzos de 1944, Rabi Ungar huyo a los bosques de las afueras de Nitra para escapar la deportacion de los facistas. A pesar de que se estaba muriendo de hambre, no hizo el mas minimo compromiso en su observancia de la Ley Judia. Con el paso de las semanas, se puso mas y mas debil. Un amigo consiguio unas cuantas uvas (Solo D-os sabe de donde!!!) y le rogo que las comiera. El contesto: "?Como las voy a comer ahora? Si las uso ahora, no voy a tener vino para hacer Kidush el viernes a la noche. ?Acaso un judio tiene derecho a disfrutar de un punnado de uvas cuando no tiene vino para santificar el proximo Shabat?" Cuando llego el invierno, se empezo a deteriorar su salud. No obstante, siguio pasando horas sumergido en el estudio de la Tora, a pesar de la pesada nieve y el frio amargo. Victima del hambre y de la intempestad del clima, Rabi Ungar dejo este mundo unas cuantas semanas antes de la caida del Tercer Reich. El Talmud cuenta la historia de un no judio, Dama ben Netina, quien poseia un piedra preciosa de enorme valor que hacia falta para reemplazar una piedra que faltaba del pectoral del Kohen Gadol. Los Sabios fueron a verlo, y le ofrecieron una fortuna por la piedra, pero el no se las quiso vender, puesto que la llave que abria la caja fuerte donde se encontraba la piedra, estaba guardada debajo de la cabeza de su padre, que estaba dormido. Y de ningun modo quiso despertar a su padre, ni siquiera por la recompensa que le daria el rey. Como estaba dispuesto a ofrecer tanto por honrar a su padre, fue recompensado con una vaca roja, que nacio en su propiedad, y el vendio el animal a los Sabios por la misma suma de dinero a la que habia renunciado. ?Por que se lo recompenso especificamente con una Para Aduma? El papel del pueblo judio es ser "una Nacion de sacerdotes y un pueblo santo", que esta separado del resto de las naciones a causa de su comportamiento ejemplar. Por eso, cuando Dama ben Netina, un no judio, demostro semejante abnegacion para honrar a su padre, origino una acusacion en los tribunales celestiales contra el pueblo judio: he aqui un no judio cuya devocion a la mitzva de honrar a su padre era, por lo menos, igual a la de los judios, y ?donde estaba la diferencia ejemplar del pueblo judio? Por eso, la vaca roja que le compraron los Sabios demostraba que si bien Dama ben Netina era capaz de renunciar a una fortuna por una mitzva que es producto de la logica, el pueblo judio esta dispuesto a renunciar a una fortuna semejante por una mitzva que esta infinitamente mas alla del alcance de la logica humana, meramente porque es la Voluntad de Hashem. Y un judio santo, helandose en el invierno eslovaco, al que la logica le dice que coma las uvas y despues se preocupe del Shabat, tiene el poder de ignorar los retorcijones de hambre en su estomago. ?Para que? Para no perder la oportunidad de santificar el dia de Shabat y a Aquel que lo creo. Maiana shel Tora: El espiritu inquebrantable Haftara: Shoftim 11:1-3 Uno de los componentes esenciales del judaismo reside en saber que el hecho de que el hombre no entienda la verdad no la hace menos verdadera. Si alguien nos preguntara por que comemos, le diriamos que comemos para poder vivir. Si nos preguntaran por que comemos pan en vez de piedras, le responderiamos que las piedras no contienen los nutrientes necesarios para mantener la vida. Sin embargo, por que los seres humanos necesitan esos nutrientes, y por que no los podemos extraer de las piedras, eso no podriamos explicarlo, porque eso solamente Hashem lo sabe. El hecho de que no comprendamos estos procesos de ningun modo mitiga su verdad manifiesta. Si bien comemos para seguir con vida, Hashem creo el mundo de un modo tal que nuestra comida tambien tiene un gusto y un aroma agradables. Pero ese sabor no debe confundirse con la razon por la que comemos. Las mitzvot son el alimento espiritual de la neshama (alma). Hashem quiso que las mitzvot fueran "sabrosas", por lo que las lleno de sabor: las ideas y lecciones que somos capaces de comprender. Sin embargo, no debemos confundir el sabor de la mitzva con su verdadera motivacion, asi como no debemos comer meramente para satisfacer nuestras papilas gustativas. Porque no podemos saber como o por que una cierta mitzva sustenta a nuestra alma, igual que no podemos saber por que una cierta proteina sustenta a nuestro cuerpo. En la parasha de esta semana, el Hombre se queda sin comprender la ley de la Para Aduma, las obras del mundo espiritual. Y del mismo modo, las obras de la historia son misteriosas para todos excepto para Aquel Que escribe la historia. Asi, la Haftara describe la poco historica subida al poder de Iftaj, a pesar de su humilde origen. Consejos Paternales Extraidos de la Etica de los Padres, que se suele estudiar en los Shabats del verano. QUE TU CASA SEA LUGAR DE REUNION PARA LOS SABIOS. (RABI IOSI BEN IOEZER, AVOT 1:4) NO TE UNAS A UN MALVADO. (NITAI HA ARBELI, AVOT 1:7) El impacto del medio es el denominador comun de estos dos "pirkei avot". Cuando los Sabios buscan un lugar donde conferenciar, ponles a disposicion tu casa, porque inevitablemente recibiras un poco de su sabiduria, igual que es inevitable que cuando alguien entra a un negocio de especias, sale con un poco de la fragancia aunque no compre nada. Del mismo modo, debemos evitar la compannia de los malvados, inclusive cuando no nos comportamos como ellos, porque el que entra a una curtiduria sale con mal olor, aunque no compre nada. ----------------------------------------------------------- Cambiamos todo el tiempo... La Pagina de Or Sameaj en la Internet: http://www.ohr.org.il e-mail : info@ohr.org.il ----------------------------------------------------------- Parashat Jukat 10 de Tamuz 5758 - 4 de julio 1998 !Judaismo! se puede recibir en InterNet. Para suscribirse, enviar el mensaje"sub judaismo {su nombre completo}" a listproc@virtual.co.il Esta publicacion contiene palabras de Tora. Favor tratarla con respeto. No permita que caiga a un basurero. ------------------------------------------------------------ Preparado por las Instituciones Or Sameaj en Jerusalem, Israel Departamento Latinoamericano ©1998 Or Sameaj Internacional - todos los derechos reservados. Escrito y Recopilado por Rabi Yaakov Asher Sinclair Editor y Responsable: Rabi Moshe Newman Traduccion al Espannol: Sonia Efrati Disenno de Produccion: Shaulo Zafrani tel: 972-2-581-0315 fax: 972-2-581-2890 Las publicaciones electronicas de Judaismo pueden ser dedicadas en memoria de algun ser querido, o celebrando alguna fecha especial. Pongase en contacto con nosotros para mas detalles.