Judaismo la publicacion espannola de Tora PARASHAT BEHAALOTJA Para la semana que termina el 19 de Sivan 5758 13 de junio 1998 ====================================== Puede encontrar esta publicacion disponible en formato HTML en http://www.ohr.org.il/jud/5758/bamidbar/bamidbar.htm ================================== Resumen de la Parasha Se le ensenna a Aaron el metodo de encendido de la Menora. Moshe santifica a los Leviim para que trabajen en el Mishkan. Ellos reemplazan a los primogenitos, que quedaron descalificados tras pecar con el Becerro de Oro. Despues de cinco annos de entrenamiento, los Leviim sirven en el Mishkan entre las edades de 30 y 50 annos; luego se dedican a trabajos menos extenuantes. Un anno despues del Exodo de Egipto, Hashem le ordena a Moshe todo lo relativo al Korban Pesaj. Los que no son aptos para realizar el Korban Pesaj piden una solucion, y asi es como se da la mitzva de Pesaj Sheini, que da una "segunda oportunidad" para ofrecer el Korban Pesaj un mes mas tarde. Las nubes milagrosas que flotan cerca del Mishkan, dan la sennal de cuando viajar y cuando acampar. Con dos trompetas de plata se convoca a los principes o a toda la nacion cada vez que se tiene que realizar algun anuncio. Las trompetas tambien sirven para anunciar viajes, guerras y fiestas. Se especifica el orden en el que marchan las tribus. Moshe invita a su suegro, Yitro, a que se una a los israelitas, pero Yitro retorna a Midian. Ante la instigacion del erev rav (la multitud mezclada de egipcios que se unio a los israelitas en el Exodo), hay quienes se quejan del mana. Moshe objeta que no puede gobernar el solo a toda la nacion. Hashem le dice que seleccione 70 ancianos, el primer Sanhedrin, para que lo ayude, y le informa que el pueblo recibira carne hasta que se enfermen de tanta carne. Dos de los candidatos del grupo de ancianos profetizan mas alla de su mandato, al predecir que Yehoshua, y no Moshe, sera quien conduzca al pueblo a Canaan. Hay quienes protestan, entre ellos el propio Yehoshua, pero a Moshe le complace que otros se hayan convertido en profetas. Hashem envia una provision incesante de codornices para los que se quejaron de que no tenian carne. Una plaga castiga a aquellos que se quejaron. Miriam le hace una critica constructiva a Aaron, donde tambien implica que Moshe es como los demas profetas. Hashem explica que la profecia de Moshe es superior a la de cualquier otro profeta, y castiga a Miriam con tzaraat, como si hubiera difamado a su hermano. Moshe reza por ella, y la nacion aguarda hasta que se cure, antes de proseguir con el viaje. Comentario a la Parasha "Y asi hizo Aaron!" (8:3) Uno de los rasgos menos atractivos de la vida urbana de nuestros dias es el grafiti. A veces la motivacion es politica; otras, anarquica. En realidad, el abuelo del grafiti moderno son las iniciales grabadas en el tronco de un arbol junto con un corazon atravesado por una flecha: "Tito y Teresa!", y otras por el estilo... ?Cual es el motivo que subyace a esta necesidad de grabar el nombre en la piedra, y de pintar las opiniones en medio de la calle? Al hombre lo aterroriza el pensamiento de su propia transitoriedad. Al grabar su nombre, trata de extender su vida a miles y miles de annos. "Aunque yo me muera, seguire vivo siempre que alguien lea esto". El grafiti es un grito de angustia frente a nuestra propia transitoriedad. Leemos que, cuando Aaron encendia la Menora, lo hacia sin cambiar nada. ?Que tiene esto de especial? Por supuesto que si D-os nos ordena hacer algo, lo haremos sin alterar el orden. No. Al decir que Aaron no cambio nada, significa que no se movio ni un milimetro del modo en que D-os le ordeno hacer la mitzva. La cumplio exactamente del modo en que que se le ordeno. Resistio el deseo natural de agregarle su propia impronta a lo que estaba haciendo, de agregar algo de su propia personalidad, de inmortalizarse a si mismo. Aaron fue alabado porque queria hacer nada mas ni nada menos que la voluntad de D-os. La voluntad de D-os, que son Sus Mitzvot, no tienen fallas. Cuando el Hombre trata de "mejorarlas", esta escribiendo un "grafiti" en el edificio de la perfeccion divina. El Rebe de Kotzk, Rabi Yehoshua Bertram "Segun la palabra de Hashem viajaban los Hijos de Israel" (9:18) Cuando pensamos en la primera vez que el hombre puso pie en la luna, probablemente la primera imagen que nos viene a la cabeza es la de Edward Aldrin con los brazos levemente elevados de los costados del cuerpo a causa del bulto de su traje de astronauta. Distorsionada por la curvatura del visor de su casco, se percibe la imagen reflejada del fotografo, Neil Armstrong. Frente a el hay unas cuantas huellas que representan ese "salto gigante". Detras de el, la oscuridad del espacio. Cada vez que queremos dejar un recordatorio de un evento que marca un hito en nuestra vida, sacamos fotos para inmortalizar la experiencia. Tanto sea una boda como un viaje por el Orinoco, dejamos recuerdos de esas experiencias. Y al dejar recuerdos, estamos fijando dichos eventos en el mapa de nuestra vida, donde quedan estampados como postes de sennalizacion, que nos dicen donde estuvimos, y muchas veces nos ayudan a aclarar la direccion hacia donde debemos dirigirnos. Al irse del Sinai tras la entrega de la Tora, el pueblo lo hizo de un modo imperfecto. La Tora dice: "y viajaron del Monte Sinai el camino de tres dias". Rashi explica que "el camino de tres dias lo transitaron en un solo dia". Y el Ramban dice que "viajaron desde el Monte Sinai con alegria, igual que un ninno que sale corriendo de la escuela". Pero si nos ponemos a pensar en el asunto, resulta dificil comprender que era imperfecto en su comportamiento. Despues de todo, la persona debe correr para hacer una mitzva, y ellos "iban corriendo" a Eretz Israel, donde se realizaban muchas mitzvot en forma exclusiva. ?Acaso no cumplian meramente con el mandato de realizar las mitzvot con diligencia? Por otra parte, en la parasha de esta semana la propia Tora nos ensenna que "segun la palabra de Hashem viajaban, y segun la palabra de Hashem acampaban". Entonces ?cual fue su falta, si era Hashem el que determinaba cada uno de sus movimientos? La falta no estaba en sus actos, sino en sus sentimientos. Cuando ocurre algo especial en la vida, sentimos la necesidad de dejar un recuerdo que inmortalice dicho momento. Los Hijos de Israel, a pesar de querer llegar lo mas rapido posible a Eretz Israel, de todas maneras deberian haberse ido del Monte Sinai, que fue el sitio de la entrega de la Tora, con emociones encontradas, con un poquito de melancolia, por el hecho de estarse alejando del sitial en que fueron creados como pueblo judio, que era todo el proposito de la Creacion. Deberian haber querido "sacar una foto", un recuerdo emocional, de este, el mas grande "salto gigante" de la humanidad. Pirkei Avot 4:2; Rabi Meir Jadash, Rabi Menajem Tzvi Goldbaum en "Moser Derej" "Y el hombre Moshe era mas humilde que cualquier persona en la faz de la tierra" (12:3) ?Como se pone un litro en un recipiente de medio litro? Si las paredes del recipiente son muy gruesas, lo que se puede poner adentro sera menor que si las paredes fueran delgadas. Cuanto mas delgadas son las paredes del recipiente, menos espacio ocupan, y por lo tanto, mayor es la capacidad del recipiente. Moshe Rabeinu era mas humilde que cualquier otra persona que haya vivido. El se consideraba menos que todos los demas. !Lo cual no significa que Moshe creyera que era un simplon!. Moshe sabia quien era. Era un rey. Pero se daba cuenta de que, en comparacion con Hashem, no era nada. Comprendia este punto con mayor claridad que cualquier otra persona que haya pisado este planeta. Moshe era, a sus propios ojos, como la piel del ajo, que practicamente carece de substancia, el minimo indispensable para existir en este mundo. El, mas que nada, "contenia espacio". Es por ese motivo que pudo recibir y contener la Tora en toda su perfeccion. No es que Moshe fuera simplemente "el mejor para el trabajo". No es que fuera relativamente humilde, mas humilde que los que lo rodeaban. No: Moshe alcanzo un nivel absoluto y cuantificable de humildad, en cuyo punto fue capaz de contener toda la Tora en toda su complejidad y extension. Por eso, inclusive hoy, si alguien llegara al nivel de humildad de Moshe, esa persona tambien podria recibir la Tora en toda su perfeccion y extension, igual que Moshe. Ruaj ha Jaim "Cuando encendais las luces" (8:2) ?Cual es la conexion que existe entre la parasha de la semana pasada, que se refiere a los regalos que se trajeron para la inauguracion del Mishkan, y el comienzo de la parasha de esta semana, que describe la mitzva de la Menora? Al final de la parasha de la semana pasada, cuando Aaron vio que los principes de todas las otras tribus traian sus ofrendas para la inauguracion del Mishkan, se puso triste. Penso que lo habian dejado afuera. Pero Hashem lo consolo y le dijo que su parte seria mas grande que las de los demas principes, puesto que el prepararia y encenderia las luces de la Menora. ?Por que el encendido de la Menora era mas importante que la presentacion de ofrendas? El Midrash responde que las ofrendas solamente pueden traerse cuando hay Beit ha Mikdash, mientras que la mitzva de la Menora es eterna. Pero entonces nos preguntamos: ahora que no hay Beit ha Mikdash, ?acaso no ha cesado tambien el encendido de la Menora? En realidad, la Menora perdura inclusive despues de la destruccion del Beit ha Mikdash, a traves de los descendientes de Aaron, los macabeos, que eran de linaje sacerdotal. La milagrosa victoria de los macabeos ante los griegos, en los dias de Januka, ha de ser conmemorada eternamente con el encendido de las luces. Ese fue el consuelo que Hashem le dio a Aaron: que la Menora viviria eternamente en cada hogar judio con las luces de Januka. Ramban Haftara: Zejaria 2:14 - 4:7 "Pues he aqui que te traere a mi siervo, el floreciente" (3:8) Si bien hoy da la impresion de que el remanente de la majestad de la Casa Real de David se ha esfumado, no obstante, la raiz sigue viva, oculta y latente. Inmediatamente antes de la llegada del Mashiaj, habra una confusion tremenda en el mundo, y dara la impresion de que todo se ha dado vuelta. El orden natural se pondra patas para arriba: los ancianos se inclinaran ante los jovenes. La fealdad sera llamada "belleza" a viva voz, y lo verdaderamente bello sera catalogado de "sin atractivo". El barbarismo sera ensalzado como "la nueva cultura" y la cultura verdadera sera considerada sin ningun valor. Crecera continuamente el hambre del consumismo y la codicia de bienes materiales, y cada vez tendra menos con que satisfacer su voracidad. Finalmente, Esav-el Materialismo se volvera tan rapaz que se transformara en su propio angel de la muerte. Literalmente se consumira a si mismo y se vomitara a si mismo. Sin embargo, de toda esta decadencia, florecera la linea de David, como una planta que brota de un pedazo de tierra seco. Habra tres guerras de confusion, y luego, en el momento designado, el Mashiaj hara su aparicion como un majestuoso arbol que brota del terreno yermo, un arbol cargado de frutos, que se revela ante todos. Malbim, Or Yesharim en la Hagada Migdal Ader Hajadash Consejos Paternales Extraidos de la Etica de los Padres, que se suele estudiar en los Shabats del verano. Todo el que repite algo que oyo de otra persona y lo dice en su nombre, trae redencion al mundo, tal como vemos en Purim, donde la redencion del milagro de Purim se produjo como resultado de que la Reina Esther le dijo al rey, en nombre de Mordejai (Esther 2:22) acerca del complot para asesinarlo. (Avot 6:6) Mordejai santifico el nombre de Hashem al demostrar la lealtad de un judio hacia su soberano. Los del complot, Bigsan y Teresh, eran gente de influencia, y se corria peligro de que si el rey los indultaba, se vengarian de el. Pero el Cielo quiso que semejante conducta ejemplar se publicitara, para que el pueblo aprendiera de el. En el caso de Mordejai y Esther, el resultado de tal conducta fue la redencion fisica del complot genocida de Haman y la redencion espiritual de los judios, que se acercaron a su Padre Celestial ----------------------------------------------------------------- Cambiamos todo el tiempo... La Pagina de Or Sameaj en la Internet: www.ohr.org.il ------------------------------------------------------------------ Parashat Tazria-Metzora 29 de Nissan 5758 - 25 de abril 1998 !Judaismo! se puede recibir en InterNet. Para suscribirse, enviar el mensaje"sub judaismo {su nombre completo}" a listproc@virtual.co.il Esta publicacion contiene palabras de Tora. Favor tratarla con respeto. No permita que caiga a un basurero. ------------------------------------------------------------------ Preparado por las Instituciones Or Sameaj en Jerusalem, Israel Departamento Latinoamericano ©1998 Or Sameaj Internacional - todos los derechos reservados. Escrito y Recopilado por Rabi Yaakov Asher Sinclair Editor y Responsable: Rabi Moshe Newman Traduccion al Espannol: Sonia Efrati -Calle Shimon Hatzadik 22, Apdo. 18103, Jerusalem, Israel -38 East 29th Street 8th floor, New York, NY 10016, USA -613 Clark Avenue West, Thornhill, Ontario L4J 5V3, Canada (972-2-581-0315 (1-212-213-3100 (1-905-886-5730 fax: 972-2-581-2890 fax:1-212-213-8717 fax:1-905-886-6065 : info@ohr.org.il : RZCorlin@aol.com or estern@Aol.com : Somayach@MSN.com Las publicaciones electronicas de Judaismo pueden ser dedicadas en memoria de algun ser querido, o celebrando alguna fecha especial. Pongase en contacto con nosotros para mas detalles. Parshas Tazria-Metzora - 29 de Nissan 5758, 25 de abril 1998 Disenno de Produccion: Shaulo Zafrani & Moises Cohen ----------------------------------------------