Judaismo la publicacion espannola de Tora Parashat Bamidbar Para la semana que termina el 5 de Sivan 5758 30 de mayo 1998 ====================================== Puede encontrar esta publicacion disponible en formato HTML en http://www.ohr.org.il/jud/5758/bamidbar/bamidbar.htm ================================== Parashat Bamidbar Resumen de la Parasha El libro de Bamidbar (En el desierto) se inicia con la orden de Hashem de que Moshe tome un censo de todos los hombres mayores de veinte annos, con edad suficiente para el servicio. El censo revela una suma de apenas por encima de 600.000 hombres. Los leviim se cuentan despues, por separado, pues su servicio es especial. Ellos seran los responsables de transportar el Mishkan y sus accesorios, y de armarlos cuando la nacion acampe. Las tribus de Israel, cada una con su bandera, se disponen alrededor del Mishkan en cuatro secciones: al este, al sur, al oeste, y al norte. Como se separa a Levi, la tribu de Yosef se divide en Efraim y Menashe, para que haya cuatro grupos de tres tribus cada uno. Cuando la nacion viaja, marchan en una formacion parecida al modo en que acampan. Se establece un intercambio formal entre los primogenitos y los leviim, por el cual los leviim adoptan el rol que habrian cumplido los primogenitos en el Mishkan, antes del pecado del becerro de oro. El intercambio se realiza empleando todos los 22.000 leviim contados, a partir de un mes de edad en adelante, si bien unicamente los leviim de edades entre 30 y 50 annos habran de servir en el Mishkan. El resto de los primogenitos son redimidos con plata, en una forma parecida a como se los redime hoy en dia. Los hijos de Levi se dividen en tres familias principales: Gershon, Kehat y Merari (ademas de los kohanim, la division especial de la familia de Kehat). Los hijos de Kehat debian transportar la Menora, la Mesa, el Altar y el Arca Sagrada. A causa de su suprema santidad, el Arca y el Altar los cubren solamente Aaron y sus hijos, antes de que los leviim los preparen para la travesia. Comentario a la Parasha "Y la Tienda de la Reunion viajaba en el campamento de Levi en medio de los campamentos..." (2:17) Entra a cualqueir sinagoga. ?En que lugar se encuentra la bima, el gran atril en el que se lee la Tora? En el centro. ?Por que no esta a un costado? Cuando los Hijos de Israel viajaban por el desierto, la Tienda de la Reunion viajaba dentro del campamento de Levi, que estaba justo en el centro del campamento. La Tienda de la Reunion se encontraba alli debido a que dentro de la Tienda de la Reunion estaba el Aron, el Arca Sagrada donde se guardaba la Tora. La Tora tiene que estar en el centro. No esta mas cerca de una persona que de otra, ni mas lejos de una persona que de otra. Cualquier judio puede estar tan cerca de la Tora como cualquier otro. Del mismo modo, el Arbol de la Vida estaba plantado en el centro del Jardin del Eden. La Tora es llamada el Arbol de la Vida a aquellos que la sostienen. Las manijas con las que la asimos se llaman "Etz ha Jaim", el Arbol de la Vida. Las manijas estan en el centro de cada uno de los rollos, asi como el Arbol de la Vida estaba en el centro del Jardin del Eden. Y la Tora es el centro de la vida del judio. Si la mueve a un costado, relegandola a ser un pasatiempo de fin de semana, pierde todo el equilibrio y sentido de la vida. El materialismo enseguida se encarga de llenar el vacio que quedo al dejar "a un lado" a la Tora. La Tora exige concentracion. Debemos concentrarla en el centro de nuestra vida. Pues ella es el corazon de nuestra fe. Y asi como del corazon surge la vida misma, por lo que su sitio se encuentra en el centro del cuerpo, la Tora se encontraba en el centro de los campamentos de Israel. El corazon bombea la sangre a todas las extremidades del cuerpo por igual, sin descriminacion, sustentando asi a todos los miembros. La Tora Sagrada bombea la fuerza vital del judaismo a todos los miembros del pueblo judio, sin descriminacion, no importa quienes sean. Jafetz Jaim "Y Hashem le hablo a Moshe en el desierto de Sinai" (1:1). El campamento del Camino de Yanowska era simplemente una manera mas de matar judios. Los nazis (imaj shemam) construian un camino que atravesaba Polonia, pero nadie sabia cual era el proposito principal: si terminar con el camino, o terminar con los judios. Sea como fuere, el segundo proposito iba definitivamente mucho mas rapido. Una noche, los aliados bombardearon el camino. Los judios, pura carne y huesos, se acurrucaron en sus literas mientras cientos de toneladas de TNT explotaban a su alrededor. Por un gran milagro, nadie resulto herido. Sin embargo, con el camino fue otra historia. Al final del bombardeo, el camino parecia mas bien la superficie de la luna, repleto crateres de todos los tamannos. Los nazis, imaj shemam, querian "divertirse un rato". Gritando y vociferando, ordenaron que los judios salieran del escondite. En el helado invierno polaco, los hicieron correr descalzos por el camino, hasta el crater mas grande. !Eh, ustedes, judios, no les vendria mal un poco de ejercicio! Uno por uno van a saltar este crater. Si lo pueden saltar, pueden volver a la cama. Pero si se caen en el crater, les vamos a disparar con ametralladora, hasta que caigan muertos. ?No es cierto que va a ser divertido?" La quietud de la noche se vio interrumpida por el quebradizo sonido de la ametralladora y los ultimos gritos de un judio santo que se despedia de este mundo. En aquella silenciosa fila del destino, se encontraba un gigante del alma, el Bluzhever Rebe, zatzal. Y detras de el, habia un joven que habia perdido su fe a causa de los tormentos de la guerra. El joven le dijo al Rebe: "?Por que tenemos que servir de entretenimiento a estos cerdos sadicos? Cuando llegue mi turno, no voy a saltar. Que me disparen aqui donde estoy. Yo no les voy a servir de entretenimiento. !Yo no voy a actuar para ellos como un perro!". Silenciosamente, el Rebe le respondio: "Querido amigo. !Que valioso regalo nos dio el Creador! Nos dio el maximo regalo que se le puede dar a alguien: el regalo de la vida. Pero nos lo dio con una condicion: que no se lo devolvamos. Sino que El Mismo ha de venir a buscarlo. Cada segundo de nuestra vida es invalorable. Siempre que este en nuestras manos seguir viviendo, debemos aferrarnos a la vida con todo nuestro poder. Si saltamos y llegamos al otro lado, habremos honrado el regalo que El nos dio. Y si saltamos y nos caemos, llegaremos al otro mundo apenas unos pocos segundos despues que si nos hubieramos negado a saltar". Y llego el momento de la verdad. El Bluzhever Rebe se paro en la boca del abismo. Reuniendo la poca fuerza que quedaba en su fragil cuerpo, cerro los ojos. Al joven le parecio que aparecio una sonrisa en el rostro angelical del Rebe. Como si hubiera reconocido a un viejo amigo. El Rebe dio unos pasos atras y entonces salto hacia la oscuridad. El Bluzhever abrio los ojos. Estaba del otro lado. Unos segundos mas tarde, el joven aterrizo junto a el. "?De donde saco la fuerza para cruzar?", pregunto el joven. "Justo antes de saltar, vi una vision de mi zeide ("abuelo", en yidish). Frente a el estaba el padre de el y el zeide de el y todos los santos judios a traves de las generaciones, hasta llegar a Moshe Rabeinu, a Abraham Avinu. Todos esos judios que cumplieron con nuestra sagrada Tora inclusive cuando les costo la vida. Vi que mi zeide saltaba el crater frente a mi. Yo extendi las manos y me aferre a los faldones de su saco. Y el me asio y me cruzo al otro lado". Los dos se quedaron en silencio unos instantes. Por fin, el Rebe dijo: "?Te puedo hacer una pregunta?" El joven asintio. "Yo entiendo como cruce yo, pero como hiciste tu para cruzar?" El joven hizo una pausa antes de responder: "Yo iba colgado de sus faldones". ?De donde proviene este poder de "aferrarnos a los faldones" de nuestros antepasados? La Tora fue dada en Fuego, en Agua, y en el Desierto. Por intermedio de Abraham Avinu recibimos la Tora en Fuego. Abraham paso por el horno ardiente de Ur Kasdim para no negar a Hashem. El es el padre del pueblo judio. El progenitor. En el Mar Rojo, el pueblo judio, en tanto que nacion, paso la dura prueba del Agua. El ejercito egipcio estaba determinado a arrojarlos al mar. Ante la orden de Hashem, toda la nacion salto al agua, y el mar se partio. Y al que diga que se trato de un mero instante de valentia, que se fije en el tercer hecho que sello la capacidad de abnegacion del pueblo: cuando fueron tras Moshe en la vastedad del desierto, sin comida, sin agua, sin mas que una promesa de un alimento milagroso proveniente del cielo, y sin mas compannia que serpientes y escorpiones. Esas tres duras pruebas, en el Fuego, en el Agua y en el Desierto, fueron las que sembraron en los genes espirituales del pueblo judio la capacidad de abnegacion y el amor por la Tora, que son los que nos permitieron conservar nuestra sagrada Tora y nuestra fe. Aferrandonos a los faldones de nuestros zeides... Midrash Raba, Rabi Meir Shapiro en Maiana shel Tora; Rabi Mendel Weinbaj Haftara: Hoshea 2:1 - 22 "Y sera en el lugar donde se dijere de ellos: 'Vosotros no sois Mi pueblo', se les dira: 'Los hijos del D-os viviente' " (2:1) La historia del pueblo judio demuestra que especificamente en las tierras en las que fueron oprimidos y separados en guetos, precisamente alli prospero la vida judia. Ironicamente, alli donde recibieron aceptacion y habitaron comodos con igualdad de derechos, alli tuvo lugar el flagelo de la asimilacion y la desaparicion del judaismo. El holocausto espiritual ha provocado una hemorragia que arraso con los miembros del cuerpo del pueblo judio. El profeta Hoshea nos ensenna que "sera en el lugar que se les dira 'No sois Mi pueblo', vale decir, especificamente en aquellos lugares en que los judios seran rechazados y se los considerara seres inferiores, "se os dira: 'hijos del D-os viviente'", vale decir, alli ocurrira que conservareis muy bien vuestra fuente, la Tora, hasta que sea obvio y evidente que son "los hijos del D-os viviente". Bikurei Aviv Consejos Paternales Extraidos de la Etica de los Padres, que se suele estudiar en los Shabats del verano. "LA ENVIDIA, LA PASION Y EL HONOR SACAN A LA PERSONA DE ESTE MUNDO" RABI ELIEZER HAKAPAR (AVOT 4:2) Esta advertencia respecto de los elementos autodestructores se corresponde con la que pronuncio Rabi Yehoshua (Avot 2:11), cuando dice: "el mal ojo, la mala inclinacion y el odio al projimo sacan a la persona de este mundo". La envidia a las demas personas es producto del "mal ojo", que no esta satisfecho con lo que tiene, mientras que la pasion es el instrumento de la mala inclinacion. Pero ?cual es la simetria entre la codicia de honor y el odio al projimo? Una explicacion posible es que no hay nada que la gente odie tanto como la persona que busca el honor, y aunque lo adulen por afuera, en lo profundo del corazon lo odian. Otra respuesta posible es que la busqueda del honor inevitablemente conduce a la persona a odiar a los demas, cuando ellos no le dispensan el honor que el piensa que se merece. ====================================== Esta Ud. conectado con nosotros? Anunciar a todos sobre el Ohr Somayach Home Page. 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