Judaismo la publicacion espannola de Tora Parashat Emor Para la semana que termina el 10 de Iyar 5757 17 de Mayo 1997 =========================================================================== Resumen de la Parasha Se ordena que los kohanim eviten el contacto con cadaveres, a fin de mantener un nivel elevado de pureza ritual. Se les permite asistir solamente al funeral de los siete familiares mas cercanos: el padre, la madre, la esposa, el hijo, la hija, el hermano y la hermana soltera. El Kohen Gadol no puede asistir a ningun funeral, ni siquiera el de sus familiares mas cercanos. A los kohanim se les imponen ciertas restricciones maritales. La nacion tiene el deber de honrar a los kohanim. Se enumeran todos los defectos fisicos que invalidan al kohen de servir en el Templo. La teruma, diezmo que se entrega a los kohanim, solo puede ser comida por estos y por sus familias. Se puede sacrificar a los animales en el Templo, despues de que cumple ocho dias de vida, y no tiene ningun defecto fisico. Se ordena a la nacion que "santifique a Hashem" (Kidush Hashem), asegurandose de que siempre se comporte de un modo ejemplar, y estando dispuesta a renunciar a la vida antes que asesinar, mantener relaciones ilicitas o adorar idolos. Se describen las caracteristicas especiales de las distintas fiestas, y se recuerda a la nacion que en las fiestas no pueden realizar ciertas melajot (trabajos creativos). Los nuevos granos (jadash) no pueden utilizarse sino hasta despues del segundo dia de Pesaj, cuando se ofrece el Omer de cebada , cuando esta el Templo en pie. La parasha explica las leyes de preparacion del aceite de la Menora y del Lejem ha Panim (Pan de la Proposicion) del Templo. Un hombre blasfema a Hashem y se lo ejecuta, tal como lo prescribe la Tora. =========================================================================== Comentario a la Parasha "Pasuk" (Shemot - Exodo - 10:23) "Ordena a los hijos de Israel... que enciendan una lampara eterna" (24:2) Entre a cualquier sinagoga, cuando esta a oscuras, y vera una pequenna lampara que brilla por encima del arca sagrada. Se llama Ner Tamid, la llama eterna. Esa lampara es un recordatorio de la Ner Maaravi, la lampara occidental de la Menora, que los kohanim encendian en el Beit ha Mikdash. La ner maaravi ardia en forma milagrosa. Nunca se apagaba. A la noche, cuando el kohen iba a prender las llamas, veia que la ner maaravi seguia prendida desde la noche anterior. El kohen quitaba el aceite y la mecha aun encendida, limpiaba el receptaculo, y luego volvia a colocar la mecha encendida y el aceite. Luego encendia todas las demas lamparas con la lampara occidental. Pero con la llegada de los romanos, y la destruccion del Beit haMikdash, parecia que la pequenna llama solitaria se habia extinguido para siempre. En Roma, se encuentra el arco del triunfo que construyo Tito. Uno de sus bajorrelieves muestra a la Menora, transportada por las calles de Roma como parte del botin sustraido del Beit haMikdash. Todas sus lamparas se encuentran apagadas. Tiene el aspecto de una reliquia de arte, pronta a marchitarse bajo el polvo de los siglos en alguna boveda del Vaticano. Pero... ?de veras Tito extinguio para siempre esa llama eterna? En su comentario del Jumash, el Malbim explica que el Beit haMikdash es un macrocosmos del cuerpo humano: Si nos fijamos en un plano del Heijal (Santuario) del Beit haMikdash, veremos que la distribucion de las distintas vasijas -el altar, la mesa, la Menora- corresponde a la distribucion de los organos vitales del cuerpo humano. En otras palabras, cada una de las vasijas del Templo representa un organo humano. La Menora es la vasija que corresponde al corazon. La Menora es el Corazon Judio. ?A que se debe que en la actualidad tantos jovenes elijan retornar a las creencias y las practicas que sus padres habian olvidado, y que sus abuelos habian abandonado la esperanza de volver a ver? Es como si una fuerza mistica se transmitiera en los genes espirituales de cada judio. Una luz que arde en la Menora del corazon judio a traves de los milenios. Una luz que jamas podra extinguirse, una luz que brilla en forma milagrosa, inclusive sin necesidad del aceite o las mechas del cumplimiento de las mitzvot. Por eso, en un sentido mistico, la luz que Tito intento apagar, continua ardiendo en la Menora del corazon judio. Pero inclusive en el mundo fisico, la luz de la Menora sigue ardiendo... Para Tito seria una gran desilusion, pero la Menora que junta polvo en algun rincon del Vaticano no es la Menora original. Es una copia. La Menora original fue oculta (junto con las otras vasijas) en las cuevas y los tuneles que hay bajo el Monte del Templo, para que no fuera tomada por botin. Ahora bien: si, cuando el Templo estaba en pie, la Lampara Occidental ardia en forma milagrosa, sin necesidad de asistencia humana, ?por que no habria de seguir ardiendo incluso despues de ser enterrada? En efecto, la Lampara Occidental continua ardiendo en forma milagrosa bajo el Monte del Templo, a traves de la larga noche del exilio. Y hasta el dia de hoy sigue ardiendo. Y seguira ardiendo hasta que llegue el Mashiaj. En ese momento, la luz de la Menora del corazon judio se unira a la luz de la Menora del sagrado Beit haMikdash. Basado en el Sfat Emet "No desecrareis Mi Santo Nombre; sino que debere ser santificado entre los Hijos de Israel. Yo soy Hashem Quien os santifica" (22:32) Dos judios iban en tren al trabajo. Uno era religioso, y el otro, por decirlo de alguna manera, menos. "Mira!" exclamo el menos religioso de los dos, pasandole el periodico a su compannero de viaje. En la primera plana del periodico habia una foto de un judio con aspecto de "muy religioso", de larga barba negra. Debajo de la foto, el titular anunciaba: ARRESTADO POR EVASION DE IMPUESTOS. "Ja! Mucha barba... mucha barba...", se burlo el judio secular. El otro le respondio: "El problema es que, debajo de la barba, no se habia afeitado...". Cuando el judio se pone kipa, se transforma en embajador de Hashem. Cada uno de sus actos es sometido al riguroso escrutinio de todos los que lo observan. Y si comete una estafa financiera, no lo van a llamar "estafador", sino "judio estafador". Pero si es honrado, es Hashem el que se queda con el credito. El Midrash cuenta de un arabe que le vendio un burro a Rabi Shimon ben Shetaj. Poco despues de la compra, Rabi Shimon descubrio una piedra preciosa oculta bajo la montura del burro. "Yo pague por el burro, no por la gema", dijo, y enseguida fue a devolversela al arabe, quien exclamo: "Bendito es Hashem, el D-os de Shimon ben Shetaj". De boca de Rabi Nota Schiller "Y contareis para vosotros desde el dia despues de Shabat (el dia despues de Pesaj) desde el dia en que traeis la ofrenda del Omer que es balanceada, siete Shabatot, completos y perfectos deben ser" (23:15) "?Cuando son perfectos? Cuando cumplen con la voluntad del Omnipresente" (Midrash). En este mundo no hay nada que dure por siempre. Todo tiene su tiempo, y luego pasa. Incluso el cielo y la tierra se transformaran en la nada. No obstante, todo lo que llega al mundo tiene un cierto periodo de existencia, por mas largo o corto que sea. Sin embargo, hay algo en el mundo para lo cual ese concepto de "lapso de existencia" no existe.Ese algo, ni bien aparece, ya cambio, paso, y dejo de existir. Ese algo es el Tiempo mismo. Cada segundo, al surgir a la Creacion, en un abrir y cerrar de ojos, ya dejo de existir. El tiempo pasado ya no existe, y cada segundo se transforma inmediatamente, y enseguida, en pasado. Sin embargo, el hombre, a traves de sus actos, puede brindarle al propio Tiempo una substancia que lo hace eterno. El acto le da substancia y su propio caracter al tiempo en el que se lleva a cabo. Por eso, si el tiempo se utiliza para realizar una mitzva, o para hacer un acto de bondad, o para estudiar Tora, como todos estos actos son en si mismos eternos, eternalizan al tiempo del Hombre. Eso es lo quiere decir el Midrash cuando dice "?Cuando son perfectas (las semanas)? Cuando cumplen con la voluntad del Omnipresente". La cuenta del Omer es un paradigma de los annos de vida del Hombre: los siete Shabatot aluden a "Los dias de nuestros annos tienen 70 annos" (Tehilim). La mitzva de contar el Omer exige que "sean completos y perfectos". Cuando esas horas realizan la voluntad de Hashem, el Tiempo mismo posee eternidad y substancia. Rabi Shlomo Yosef Zevin =========================================================================== Haftara: Yejezkhel 44:15-31 El sentido literal de la palabra "kohen" incluye tanto la idea de "base" como de "direccion". Inclusive cuando las masas sucumben a los conceptos paganos, y la inmoralidad es moneda corriente en la clase dominante, el kohen debe cuidar el santuario de la Tora, reafirmando tanto la base como la direccion de la vida judia. Sin embargo, los sacerdotes no siempre estaban a la altura de su rango y de su nombre, y Hashem proclamo que se les debian prohibir las funciones sacerdotales de presentar ofrendas. En contraste a esos individuos, la Haftara describe a los sacerdotes que, como su ancestro Tzadok, mantuvieron el verdadero espiritu de la tribu de Levi. Adaptado de Rabi Mendel Hirsch =========================================================================== Canta Mi Alma Comentarios sobre las Canciones que cantamos en la mesa de Shabat a traves de las generaciones. Baruj Hashem Iom Iom "Bendito es D-os por cada dia y dia..." "Mi alma tiene sed..." "Si aquellos que se alejaron (de los caminos de la Tora) desean retornar de su mal camino, que retornen antes de que yazcan en la tumba, la casa designada para todos los vivos". Esta estrofa del clasico de Rabi Abraham Ibn Ezra se basa en un parrafo de Job (30:23), en el que la mortalidad del hombre halla una expresion epica: "Pues soy consciente de que Tu me llevaras a la muerte, y a la casa designada para todos los vivos". El gran comentarista y poeta biblico exclama en su cancion que "mi alma tiene sed de D-os, del D-os viviente; mi corazon y mi carne Le cantan al D-os viviente", estribillo que se repite al final de cada estrofa. Que expresion de deseo puede haber que sea mas grande que el deseo del hombre de unirse a su Creador, cuando su corazon y su carne aun pueden cantar Sus alabanzas; cuando todavia no ha llegado al inevitable destino de todos los mortales. Uno puede hasta cantar acerca de la muerte cuando, sentado a la mesa del Shabat, reflexiona acerca de las invalorables oportunidades de la vida y el retorno. =========================================================================== Esta Ud. conectado con nosotros? Anunciar a todos sobre el Ohr Somayach Home Page. 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