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Sin embargo como la tasa de nacimientos continua creciendo, el ordena a las parteras judias que maten a todo bebe varon. Yojeved da a luz a Moshe y lo pone en una canasta en el Nilo antes de que alguien lo mate. La hija de Paro encuentra y adopta al bebe, a pesar de que se da cuenta que es probable que sea hebreo. Miriam, la hermana mayor de Moshe, se ofrece para encontrar una nodriza para Moshe. Ella arregla que su madre Yojeved sea la nodriza y ayude a criarlo. Annos despues, Moshe presencia a un egipcio golpear a un hebreo, y Moshe mata al egipcio. Cuando Moshe se da cuenta que su vida esta en peligro, escapa a Midian donde rescata a Tzipora, y el padre de esta, Yitro, aprueba su subsecuente matrimonio. En Jorev Moshe presencia el "arbusto ardiente" donde Hashem le encomienda dirigir al pueblo judio desde Egipto hasta Eretz Israel, que Hashem prometio a sus ancestros. Moshe protesta que el pueblo judio en Egipto dudara que el sea el enviado de Hashem, asi que Hashem ayuda a Moshe realizar tres transformaciones milagrosas que lo validan a los ojos del pueblo: convertir su baston en una serpiente, su mano saludable en una mano leprosa, y agua en sangre. Cuando Moshe declara que el no es un buen orador publico Hashem le dice que su hermano Aaron sera su vocero. Aaron recibe a Moshe en su regreso a Egipto, y solicitan a Paro que deje en libertad a los judios. Paro responde con decretos mas duros, declarando que los judios deben producir la misma cuota de ladrillos que antes, pero sin que se les suplan los materiales. El pueblo pierde esperanza, pero Hashem le asegura a Moshe que El forzara a Paro a dejar a los judios ir. =========================================================================== Comentario a la Parasha La importancia del nombre "Y estos son los nombres de los Bnei Israel que llegaron a Egipto..." (1:1) Habia una vez un judio que tenia grandes deseos de hacerse miembro de un cierto club de golf. El unico problema era que el club no aceptaba judios. Sin dejarse amedrentar, fue y se cambio el nombre, y tomo todas las precauciones posibles para ocultar su condicion de judio. Presento una solicitud de ingreso, pero transcurrida una semana sufrio una gran desilusion al recibir una respuesta negativa, firme si bien amable, de parte del club. "No entiendo que paso", le comento a un amigo, "Mi nuevo nombre no suena a judio, y en la solicitud , donde decia `Religion' , puse `gentil' ". Una de las razones por las cuales el pueblo judio merecio ser redimido de Egipto fue que no se cambiaron el nombre. Pero ?por que se le dio tanta importancia a ese hecho, al punto de hacerlos acreedores a la redencion? El nombre de un objeto es el que define su esencia. Cuando Adam ha Rishon les da nombres a todas las criaturas vivientes, comprende cual es el contenido individual de cada criatura y es capaz de expresarla a traves de un nombre. Asimismo, mas adelante en esta parasha, cuando Hashem le ordena a Moshe que saque al pueblo judio de Egipto, Moshe Le responde: "Me preguntaran: `?Cual es Su Nombre?' . ?Que les debo responder?" En otras palabras, si me piden que defina la esencia del Creador, vale decir Su Nombre, ?que respuesta he de darles? Es evidente que Hashem esta por encima de toda posible definicion. El ser humano es incapaz de concebir la idea o el concepto de la verdadera esencia del Creador. Lo unico que somos capaces de entender es que existe un Creador. Y eso es precisamente lo que Hashem le responde a Moshe. "Sere lo que sere". Mi verdadero ser reside en el hecho de que existo, de que siempre existi y de que siempre existire. Esa es Mi esencia. Ese es Mi Nombre. De alli la importancia de no haberse cambiado el nombre. Los isrelitas no modificaron su esencia. No perdieron su identidad. Ni siquiera en la oscuridad del exilio dejaron de sentir que su esencia, su identidad, era judia. En el comienzo mismo del Libro de Shemot, la Tora nos dice: "Estos son los nombres de Bnei Israel". Con esos nombres llegaron, y con esos mismos nombres se fueron": su identidad real permanecio inalterable. (Basado en un La Tora U La Moadim, de Rabi Shlomo Yosef Zevin) El Principe de los Profetas "Y un hombre de la Casa de Levi fue y tomo a una hija de Levi" (2:1) Al referirse a la union de los padres de Moshe, ?por que la Tora no dice simplemente "Y Amram fue y tomo a Yojeved"? Durante su vida, Moshe Rabenu alcanzo una cercania a Hashem que no alcanzo ningun otro ser humano. Solo el ascendio al Cielo y recibio la Tora para entregarla a Israel. Solo el hablo con Hashem, cara a cara, con una claridad diafana, a diferencia de todos los otros profetas, que solo pudieron percibir a Hashem a traves de un cristal oscuro. Existia la preocupacion de que, con el paso del tiempo, se pudiera pensar que el propio Moshe en realidad provenia del Cielo, y se lo transformara en un dios. Por ese motivo, la Tora enfatiza, inclusive antes del nacimiento de Moshe, que su origen fue tan normal y tan terrenal como el de cualquier otro judio, puesto que "un hombre de la Casa de Levi fue y tomo a una hija de Levi". A pesar de ser Moshe el Principe de los Profetas, sus padres fueron personas normales, de carne y hueso. Simplemente, un "hombre" y una "hija". (Adaptado de Kehilat Itzjak en Iturei Tora). =========================================================================== Esta Ud. conectado con nosotros? Anunciar a todos sobre el Ohr Somayach Home Page. 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