Judaismo la publicacion espannola de Tora Parashat Naso Para la semana que termina el 9 de Sivan 5757 14 Junio 1997 =========================================================================== Resumen de la Parasha La Tora asigna con exactitud las distintas tareas relacionadas con el Mishkan que habran de llevar a cabo los hijos de Gershon, Kehat y Merari, los Bnei Levi. Se lleva a cabo un censo que revela que hay mas de 8.000 hombres aptos para ese servicio. Todos los que se hallan ritualmente impuros deben ser enviados fuera del campamento. Si una persona confiesa que retuvo ilegalmente la propiedad de su projimo, tras haber jurado lo contrario en la corte, debe pagar una quinta parte adicional del precio base del objeto, y debe llevar una ofrenda de culpa para expiar su transgresion. En el caso de que el demandante haya fallecido sin dejar herederos, el pago debera efectuarse a un kohen. En ciertas circunstancias, el marido que sospecha que su mujer le ha sido infiel, la lleva ante un kohen. Este prepara una bebida de agua mezclada con un cierto polvo y una tintura especial que se utilizaba para escribir el Nombre de Hashem en un pergamino. Si la "sota" es en verdad inocente, el brebaje no le hace ningun danno, y hasta es una bendicion de hijos. Pero si es culpable, sufre una muerte sobrenatural. El nazir es la persona que, en forma voluntaria, hace votos de dedicarse por completo a Hashem durante un lapso especifico. Tiene la obligacion de abstenerse de todos los productos de la vid, de dejarse crecer el pelo, y de evitar todo contacto con cadaveres. Al final de dicho lapso, se rasura la cabeza y lleva ofrendas especiales al Templo, antes de retomar una vida normal. Si no completa debidamente su cuenta, tiene que empezar a contar de nuevo, despues de afeitarse y llevar la ofrenda al Templo. Los kohanim tienen la obligacion de bendecir al pueblo. Se completa el Mishkan y se dedica el primer dia de Nisan del segundo anno despues del Exodo. Los Principes de cada tribu hacen un regalo comunitario para ayudar a transportar el Mishkan, ademas de ofrecer donaciones individuales de oro, plata y ofrendas animales y vegetales. =========================================================================== Comentario a la Parasha "El hombre o mujer que tomen el voto de Nazir por amor a Hashem... de vino nuevo o annejo... se abstendra." (6:2) "Buenas noches! Estas son las noticias de la hora nueve. Los sospechosos del espectacular asalto de diamantes de cinco millones de dolares perpetrado el anno pasado fueron finalmente condenados a cadena perpetua... ". David se incorporo y apago el televisor. Luego, reclinandose en el sillon, murmuro: "Cinco millones! El unico error fue que no tuvieron cuidado... si hubiera sido yo, no me hubieran atrapado!". Para poder devolverle la confianza a un marido, despues de que su mujer se comporto en una forma que demuestra una posible infidelidad, la Tora proporciona un medio de verificar su inocencia. Es lo que se denomina la mitzva de Sota. En caso de ser inocente, se la bendice con hijos, pero en el caso contrario, muere de un modo espectacular y milagroso. Inmediatamente despues, la Tora se refiere al tema del Nazir: la persona que acepta en forma voluntaria rigores extras, tales como abstenerse de consumir vino y de todos los derivados de la vid. Rashi explica que la conexion entre las dos secciones viene a ensennarnos que aquel que presencia el terrible castigo de la Sota debe comprender que la indulgencia en el vino conduce al adulterio, y que debe alejarse de todo lo que tenga que ver con el vino. Pero la pregunta sigue en pie: ?acaso la espeluznante muerte de la Sota no basta en si misma como advertencia lo bastante fuerte? La implicancia es que nos atrae mas el crimen que lo que nos refrena el castigo; el individuo siempre puede decirse: "No tuvieron cuidado... si hubiera sido yo, no me hubieran atrapado!". El espectaculo del castigo refuerza la idea de la viabilidad del pecado mas que del peligro de ser atrapado. "Que Hashem ilumine Su rostro para ti y te conceda gracia" (6:22) Podras tener el transmisor de radio mas potente del mundo, con 50.000 vatios de fuerza, pero si del otro lado no encendieron la radio, no vas a escuchar ni mu. En el versiculo que citamos, la "gracia" significa que uno halla favor a los ojos de los demas. Pero la pregunta es obvia: si Hashem ilumina Su rostro para nosotros, que duda puede haber de que habremos de hallar favor a los ojos de los demas... ?Para que hace falta otra braja mas, de que tambien habremos de hallar gracia a los ojos de los demas? Puede ocurrir que poseamos las mejores virtudes, pero nadie se de cuenta. Nuestras virtudes pueden vivir como una princesa encerrada en la torre de un castillo, sin que nadie reconozca nuestra verdadera forma de ser. Cuando Yosef estuvo en la carcel en Egipto, Hashem hizo que hallara gracia a los ojos del guardia. A Yosef se lo llama Yosef ha Tzadik, Yosef el justo, no Yosef un justo, sino Yosef el justo. Yosef era la esencia de la rectitud, y aun asi Hashem tuvo que concederle que hallara favor a los ojos del guardia de la carcel. Hay gente que no alcanza a ver la verdadera virtud de una persona, y muchas veces hasta cree que es lo opuesto de lo que en verdad es. Hace falta una braja especial para que las virtudes de una persona sean reconocidas por el resto del mundo. Es la braja de hallar gracia a los ojos de los demas, de que su receptor este encendido para nosotros. Basado en Degel Majane Efraim "Cuando Moshe llego al Tabernaculo para hablar con El (Hashem), oyo la Voz que le hablaba desde lo alto del Propiciatorio que habia sobre el Arca del Testimonio entre los dos querubines" (7:89) Todo el mundo proclama la presencia de Hashem. Cada brizna de pasto, cada pajaro que canta, cada nebulosa y cada sistema solar que nace en los confines del espacio... todo exclama en voz alta "Hashem es D-os!". ?Como puede ser que nos resulte tan dificil oir Su Voz? ?Como es posible que, para algunos, el universo parezca un absurdo recurrente o una mala broma cosmica? ?Como es que no oyen la Voz? Rashi explica el versiculo que citamos, diciendo que Moshe iba al Tabernaculo y alli oia la Voz que llegaba desde lo alto de la Cubierta del Arca del Testimonio. ?Que es lo que nos dice el versiculo? Seguro que Moshe podia oir la Voz en toda la naturaleza, pues todo Le canta alabanzas a Hashem, ya que nada puede existir sin la voluntad de Hashem. La Voz esta en todas partes, pero si queremos oirla, debemos hacer lo que hizo Moshe. Primero debemos ir al Tabernaculo, al Beit Midrash (sala de estudios), donde la Voz emana desde el mundo espiritual interno de la Tora. Recien entonces, una vez que nos empapamos de la sabiduria y la claridad que provienen del estudio de la Tora, con aplicacion y dedicacion, podemos salir nuevamente y oir Su Voz en todo el resto del mundo. Este versiculo hace referencia a ese mensaje: Moshe le dice a Israel que Hashem les habla desde arriba de la Cubierta que tienen dentro, y que la Voz llega a los oidos y al corazon, que estan fuera del velo del Sancto Sanctorum (Kodesh Kodashim). Basado en Rabi Moshe Feinstein ztz''l =========================================================================== Haftara: Shoftim 13:2-25 "El angel de Hashem le dijo: '?Por que me preguntas por mi nombre? Es oculto' " (13:18). Shimshon (Sanson) es el Nazir mas famoso del Tanaj, y es por eso que la parasha de esta semana, que describe las leyes referidas al nazir, esta complementada por la historia del nacimiento de Shimshon. "El angel de Hashem le dijo: '?Por que me preguntas por mi nombre? Es oculto' " (13:18). Cuanto mas buscamos la esencia del angel de la santidad, preguntando su "nombre", mas se oculta y mas nos elude. Pero cuando Yaakov le pregunto al angel de Esav, la representacion del ietzer hara (la Mala Inclinacion), como se llamaba, el tambien le dijo: "?Por que me preguntas por mi nombre?". Sin embargo, existe una diferencia: el angel de la santidad tiene un nombre, pero es un nombre oculto, mientras que el ietzer hara no tiene ningun nombre. El ietzer hara solamente tiene sustancia cuando no tratamos de saber quien es y que es en realidad. Si una persona examina el "documento de identidad" del ietzer hara, aunque sea un instante, se dara cuenta de que no posee ninguna sustancia, y ni siquiera tiene nombre... Uno de los Gedolei HaMusar en Mayana shel Tora =========================================================================== Canta Mi Alma Comentarios sobre las Canciones que cantamos en la mesa de Shabat a traves de las generaciones. Deror Ikra "Libertad Proclamara..." Y abriremos bien nuestras bocas y las llenaremos v'narjiv peh unmalena Esta es una variante de las palabras del Rey David (Tehilim 81:11), en el que proclama la invitacion Divina: "Yo soy Hashem tu D-os que te saco de Egipto; abre bien tu boca y Yo la llenare". En Mesejta Brajot aprendemos a ser humildes cuando Le pedimos algo al Cielo, igual que el mendigo que toca a la puerta trata de molestar lo menos posible. Sin embargo, esta leccion se ve desafiada por el versiculo citado al comienzo, la invitacion Divina a abrir bien grande la boca y pedir mucho. La explicacion es que, cuando se trata de pedir ayuda en lo concerniente a temas espirituales de Tora, el unico limite es el cielo. Podemos hasta sugerir que cuando en Shabat cantamos, "que abrimos bien grande nuestra boca", tambien nos estamos refiriendo a nuestras plegarias para crecer espiritualmente, a traves del sustento espiritual que nos brinda la comida del Shabat. =========================================================================== Esta Ud. conectado con nosotros? Anunciar a todos sobre el Ohr Somayach Home Page. 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