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Los temas incluyen: Correcto trato a los sirvientes judios, las obligaciones de un marido con su esposa; penalidades por golpear personas y maldecir a los padres, jueces y lideres; responsabilidad economica por haber hecho un danno fisico a alguien o a su propiedad, ya sea por uno mismo o por una de sus propiedades animadas o inanimadas; o por un peligro que uno creo; pago por robar o por no retornar un objeto que fue aceptado con la responsabilidad de cuidarlo; el derecho a la defensa propia de una persona que esta siendo robada. Otros temas incluyen: Prohibicion de seduccion; practica de majia negra; bestialidad y sacrificios a idolos. La Tora nos advierte que tratemos al converso, a una viuda y a un huerfano con dignidad, y que evitemos mentir. El prestamo de dinero con intereses es prohibido, y los derechos sobre cosas colaterales son limitados. El pago de obligaciones al Bet Hamikdash no debe ser retrasado, y el Pueblo Judio debe ser santo, aun respecto de la comida. La Tora ensenna la manera correcta en que se deben comportar los jueces en los procedimientos de la corte. Son remarcados los mandamientos de Shabat y el anno Sabatico. Tres veces al anno -Pesaj, Shavuot y Sucot- debemos ir al Templo. La Tora concluye su listado de Leyes con un mandamiento de Kashrut -no mezclar leche con carne. D-os promete que va a liderar al Pueblo Judio a Israel, ayudandolo a conquistar las naciones que viven alli, y les dice que si cumplen con Sus mandamientos traera bendiciones a la nacion. El pueblo promete hacer y escuchar todo lo que D-os dice. Moshe escribe el Libro del Pacto, y lo lee al pueblo. Moshe asciende a la montanna por 40 dias para recibir las dos Tablas de la Ley. =========================================================================== Comentario a la Parasha " Y estos son los estatutos...." (21:1) Rashi explica que la razon por la cual la parasha comienza con "Y estos ...", y no con "Estos...", es para conectar la parasha de esta semana con la pasada. Asi como las leyes de la relacion entre el hombre y D-os vienen de Sinai, asi tambien las leyes de justicia social vienen de Sinai. El resto del mundo civilizado tambien legisla la justicia social, pero la diferencia entre sus decretos y el Judaismo, es la pequenna palabra en el comienzo de nuestra parasha....Y.... En el Judaismo, aun las leyes de justicia social son por mandato Divino del Sinai, mientras que en el resto del mundo, estan basadas en civilizacion y pragmatismo. Ninguna sociedad puede existir sin algun codigo de aceptable comportamiento, pero la diferencia entre la Tora y cualquier otro sistema de leyes es enorme y fundamental. Ninguna ley hecha por el hombre puede abarcar y entender el funcionamiento de los deseos del Yetzer Hara (instinto malo) . En tiempos de pruebas, estas leyes se "pierden en el camino". Rios de sangre se han desparramado en asesinatos y guerras en todas las areas, incluyendo la nuestra, siendo que el hecho de "No mataras" es una norma universalmente aceptada. De todas maneras, para el Judio, el imperativo esencial en las leyes de conducta social, no es moral, pragmatico o cultural, sino que es la Voluntad de D-os, no siendo menos que Tefilin o Kashrut. Esto es lo que da a los codigos de justicia social de la Tora , poder y durabilidad miles de annos despues de su institucion. Adaptado del Rav Shlomo Yosef Zefin "No oprimas a un extranno (converso) ... porque fueron extrannos en Egipto." (23:9) No hay que explicar estas palabras de acuerdo a su simple significado: la razon por la cual no debemos oprimir al extranno es porque nosotros mismos conocemos el sabor de la opresion y la afliccion; debemos saber que la obligacion del hombre es sentir cada simja (alegria) y desgracia que ocurre con el projimo como si ocurriria con el mismo. La Tora nos ensenna a "Amar a tu projimo como a ti mismo", literalmente como a ti mismo. No es suficiente solo conectarse uno mismo con aquellos que estan alrededor de uno, sino que una persona debe verse a si mismo y a sus projimos sin ninguna separacion en absoluto: el y ellos estan exactamente en el mismo lugar. El Alter de Slabodka "...Y todo lo que el pueblo dijo `Todo lo que D-os ha hablado haremos y escucharemos.'" (24:7) "En el momento que el Pueblo Judio contesto `haremos y escucharemos', 600.000 angeles descendieron y coronaron a cada Judio con dos coronas, una por `haremos' y otra por `escucharemos'"(Talmud -Shabat 88a) Mediante la aceptacion de la Tora sin haberla visto, uno puede entender por que el Pueblo Judio merecia una corona preciosa por su compromiso incondicional a someterse totalmente a la voluntad de D-os con perfecta fe. Pero, cual fue el significado de la corona para `escucharemos'? No fue esto una consecuencia inevitable del compromiso hecho? Obviamente en funcion de hacer, ellos tenian que saber cual era la demanda. Cual es el verdadero significado de esta segunda corona, y que nos ensenna? El hombre es alguien que camina, siendo lo opuesto a los angeles que estan siempre parados. El hombre, por su propia naturaleza, debe constantemente buscar perfeccionarse a si mismo. Cuando no asciende, esta necesariamente descendiendo. Uno crece o se estanca, no hay punto medio. La vida es como una escalera mecanica que baja. Si uno se queda parado, baja. Si uno camina, se queda en el mismo lugar. Solo si uno hace el esfuerzo adicional de correr, ascendera. Este es el significado de la segunda corona, el Pueblo Judio acepto sobre el para todos los tiempos, estar siempre listo a escuchar. Estar constantemente abierto a aprender mas en funcion de elevarse a si mismo, escalon a escalon, hacia el cumplimiento del potencial mas alto de Tora que cada uno de nosotros posee. Adaptado de Rabi Zev Leff ("Outlooks and Insights") =========================================================================== Haftara: Melajim II Irmiahu 33-34 "Si no por Mi pacto dia y noche, no hubiera establecido las leyes de los cielos y la tierra..." Las leyes de la naturaleza son universalmente aceptadas como hechos incontrovertibles, pero como la naturaleza funciona es una causa de investigacion y especulacion. La ciencia trabaja constantemente para ofrecer mas y mas explicaciones sofisticadas de los fenomenos, y revelar los secretos de la naturaleza, pero nadie estaria en contradiccion con las realidades de la naturaleza basadas en la falta de entendimiento preciso de la ciencia sobre estas realidades. Como la naturaleza, La Tora es una realidad inalterable e incontrovertible. Nosotros debemos trabajar constantemente para entender sus misterios. La Tora es "Mi pacto dia y noche" que necesita ser como "las leyes del cielo y la tierra", hechos que no estan aclarados en el intelecto del hombre, pero son considerados como conceptos fundamentales eternos, que el intelecto solo necesita buscar para alcanzar y entender. Rav Shimshon Rafael Hirsch =========================================================================== !Canta Mi Alma! Comentarios sobre las Canciones que cantamos en la mesa de Shabat a traves de las generaciones. Hamavdil bein Kodesh LeJol "El que hace una distincion entre lo sagrado y lo secular..." "Quien ofrece zemirot en la noche" Cuando algo que pasa no es lo que esperamos, ya que frecuentemente estamos tentados a pensar de esto que es malo pero en realidad es para nuestro beneficio, merece ser cantado. "La noche" es una alusion a esas situaciones que parecen ser muy negras y malas. Con la salida de Shabat, donde disfrutamos un poco del sabor del Mundo Venidero, retornamos a las dificultades del mundo en el que vivimos. Es por eso que tomamos corage para enfrentar los desafios de la semana que comienza recordando que aun esos eventos que se parecen a la noche eventualmente van a ser apreciados por nosotros porque han sido orquestados por el Misericordioso "Quien ofrece zemirot en la noche". Depues de cantar zemirot durante las tres comidas de Shabat hacemos la transicion a los dias de semana cantando "zemirot en la noche" para separar entre lo sagrado y lo mundano. =========================================================================== Disfruta tu Verano... ...Este Invierno En Israel con Los Institutos Or Sameaj Para jovenes de 18 a 26 annos que desean conocer con profundidad la sabiduria de nuestras fuentes. Durante los meses de enero y febrero de 1996 Precio total incluyendo pasaje ida y vuelta, estadia en Israel y paseos U$2.250 para informacion: -> en Israel, R. Janin 972-2-810315 -> en los EE.UU. 800-431-2272 (212-344-2000) -> envia E-Mail a ohr@jer1.co.il =========================================================================== Las publicaciones electronicas de Judaismo pueden ser dedicadas en memoria de algun ser querido, o celebrando alguna fecha especial. Pongase en contacto con nosotros para mas detalles. =========================================================================== Escrito y Recompilado por Rabi Yaakov Asher Sinclair Editor y Responsable: Rabino Mordejai Janin Disenno de Produccion: Lev Seltzer =========================================================================== Colegios Or Sameaj Calle Shimon Hatzadik #22, Apdo. 18103 Jerusalem 91180, Israel Tel: 972-2-810315 Fax: 972-2-812890 E-Mail: ohr@jer1.co.il www: www.jer1.co.il/orgs/ohr =========================================================================== (C) 1996 Or Sameaj Internacional - todos los derechos reservados. Esta publicacion puede ser distribuida intacta a otra persona sin previo permiso. Invitamos a nuestros lectores a incluir nuestro material dentro de otras publicaciones, como revistas comunitarias. Sin embargo, solicitamos que nos soliciten permiso de antemano, y que luego nos envien una copia del ejemplar.