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A pesar de que Iaacob sale victorioso, se queda con un tendon lastimado en su muslo (por lo que esta prohibido comer el nervio siatico de un animal kasher). El angel le dice que su nombre sera en el futuro Israel, significando que el ha prevalecido en contra del hombre (Laban) y del reino sobrenatural (el angel). Los hermanos se encuentran y se reconcilian, pero Iaacob, aun temeroso de su hermano, no acepta la proposicion de Esav de vivir juntos. Shejem, un principe canaanita, secuestra y viola a Dina, la hija de Iaacob. A cambio de la mano de Dina para casarse, el principe y su padre sugieren que Iaacob y toda su familia se casen con ellos y desfruten de los frutos de la prosperidad canaanita. Los hijos de Iaacob engannan a Shejem y a su padre fingiendo estar de acuerdo - pero estipulan que todos los hombres de la ciudad deben hacerse el brit mila. Mientras que estaban debiles por la circunsicion, Shimon y Levi, dos de los hermanos de Dina, entran a la ciudad y ejecutan a todos los hombres. Esta accion es justificada por la complicidad tacita de toda la ciudad en el secuestro de la hermana de ellos. D-os le ordena a Iaacob ir a Bet-El y construir un altar alli. La dama de compannia de su madre Rivka, Debora, muere y es enterrada abajo de Bet-El. D-os se aparece otra vez a Iaacob, lo bendice y le cambia el nombre a Israel. Mientras viajan, Rajel da a luz a Biniamin, el decimo segundo de las Tribus de Israel. Ella muere en el parto y es enterrada en el camino a Bet Lejem. Iaacob le construye un monumento, el cual esta alli hoy en dia, como predice la Tora. Itzjak fallece a la edad de 180 annos, y es sepultado por sus hijos. La parasha termina nombrando a los descendientes de Esav. =========================================================================== Comentario a la Parasha "Temio Iaacob mucho y se angustio..." (32:8) Rashi comenta que Iaacob temia que el o miembros de su familia sean matados, y estaba angustiado de pensar que podia llegar a verse forzado a matar a otros. Rabbi Moshe Fainstein pregunta: Por que lo angustiaba a Iaacob que exista la posibilidad de tener que matar a Esav o a uno de sus 400 acompannantes malvados? No era esta una oportunidad para liberar al mundo del mal - una razon para alegrarse y no para angustiarse? Reb Moshe contesta con las palabras de Beruria a su esposo Rabbi Meir (Berajot 10a): "Es mejor rezar para que los malvados se arrepientan que rezar para que mueran". Iaacob estaba angustiado porque quizas iba a tener que matar para remover el mal del mundo. Hay un peligro inherente en usar metodos indeseables para alcanzar las metas deseables - que uno puede ser tentado por el medio. Rabbi Jaim Brisker nos sennala que hay dos clases de fanaticos en el mundo, que son comparados a una ama de casa y a un gato. Tanto el ama de casa como el gato quieren liberar la casa del raton. La unica diferencia es que el ama de casa espera que nunca mas haya otro raton en la casa para eliminar, y el gato espera que haya muchos mas. Antes de ser fanaticos en atacar a los malvados de este mundo, aseguremosnos que estamos actuando como el ama de casa y no como gatos... Adaptado de Rabbi Z. Leff en Shiure Bina "Librame ahora de mano de mi hermano - de mano de Esav..."(32:12) En la proteccion de la continuidad judia, estamos amenazados por dos clases de peligros de las naciones del mundo: Por un lado, la amenaza fisica del odio ilogico, expresado en las cruzadas, pogroms y el holocausto; y por otro lado, la amenaza espiritual de los brazos abiertos de aceptacion, que se torna en un abrazo asfixiante de asimilacion y casamientos mixtos. Estos dos peligros estan expresados en los rezos de Iaacob: "Salvame de mi hermano..." cuando el se comporta amigablemente, amenazando la particularidad del Pueblo Judio; y "de Esav", cuando revela abiertamente el rencor del que odia al judio, buscando una solucion final. De las dos amenazas, la historia ha demostrado que el peligro espiritual de asimilacion es mas grande que el riesgo fisico de aniquilacion, y por esta razon, Iaacob primero reza por la asistencia Divina para sobrepasar la amenaza de su "hermano". Bet Halevi "Habiase quedado Iaacob solo y lucho un hombre con el hasta despuntar el alba"(32:25) El hombre-angel con el que Iaacob lucho representa el Ietzer Hara - el instinto malo. Por que es que ni Abraham ni Itzjak fueron atacados en una manera similar? El Jafetz Jaim dijo que "al Ietzer Hara no le importa si una persona judia reza y da caridad durante todo el dia, a condicion de no estudiar Tora". Iaacob es el Patriarca que epitomiza a la Tora. Los Sabios nos ensennan que el mundo esta construido en tres pilares: Jesed (Bondad) -la caracteristica de Abraham; Aboda (Servicio a D-os) -la caracteristica de Itzjak y Tora -la caracteristica de Iaacob. Sin el pilar de Iaacob -el pilar de la Tora, todo el Jesed y la aboda no seria suficiente para que el Pueblo Judio pueda cumplir con su mision. La historia Judia confirma tragicamente este punto: Comunidades que se destacaban por dar tzedaka y construir sinagogas, pero abandonaron el estudio de Tora son ahora instituciones que se asimilaron y estan moribundas. Pero aquellos que construyeron el tercer pilar -el pilar de Iaacob- de Tora se han mantenido fuertes y conectados a su patrimonio. Artscroll Stone Jumash =========================================================================== Haftara: Obadia 1:1-21 Todo el Libro de Obadia, el mas corto de todo el Tanaj, es la Haftara de esta semana. Obadia fue un convertido al judaismo de la nacion de Edom. Esav vivia entre dos tzadikim (justos), Itzjak y Rivka y no aprendio de ellos. Obadia vivia entre dos de las personas mas malvadas, Ahav y Jezabel, aun asi fue un tzadik. Su profecia sigue a Esav-Edom a traves de varios periodos en la historia hasta su eventual caida en tiempos del Mashiaj. =========================================================================== !Canta Mi Alma! Comentarios sobre las Canciones que cantamos en la mesa de Shabat a traves de las generaciones. Ki Eshmira Shabat - "Si observamos Shabat..." "Tambien de hablar de cosas de necesidad" Tu dialogo en Shabat, dicen nuestros Sabios, no debe ser como el de los dias de semana. Rabbi Shimon bar Iojai tenia una madre anciana que era extremadamente charlatana. Cuando el le recordaba que era Shabat, ella se quedaria en silencio. Esto es una indicacion de que no solo uno debe ser cuidadoso de no hablar sobre cosas mundanas como negocios en Shabat, sino que tambien debemos limitar nuestro dialogo aunque sea sobre cosas permitidas. Es por eso que nuestros Sabios deliberaron extensamente antes de permitir que el saludo "Shabat Shalom" sea usado en forma popular en el Dia de Descanso. =========================================================================== Disfruta tu Verano... ...Este Invierno En Israel con Los Institutos Or Sameaj Para jovenes de 18 a 26 annos que desean conocer con profundidad la sabiduria de nuestras fuentes. Durante los meses de enero y febrero de 1996 Precio total incluyendo pasaje ida y vuelta, estadia en Israel y paseos U$2.250 para informacion: -> en Israel, R. Janin 972-2-810315 -> en los EE.UU. 800-431-2272 (212-344-2000) -> envia E-Mail a ohr@jer1.co.il =========================================================================== Las publicaciones electronicas de Judaismo pueden ser dedicadas en memoria de algun ser querido, o celebrando alguna fecha especial. Pongase en contacto con nosotros para mas detalles. =========================================================================== *Esta publicacion esta dedicada a la memoria de Shulamis Gittel Sara Miriam writes about her sister: Shulamis Gittel was born on December 22, 1976 with brain damage and was severely mentally retarded her entire life. She was a very special child and was loved by everyone who came into contact with her. Although I was never able to speak with her, she taught me so much about caring for people and not judging them by their appearance. She had, I believe, a very pure neshama. She died suddenly, very peacefully in her sleep. My family is not religious and there is no one to say Kaddish for her. I would appreciate it if everyone who learns through your publications could learn in her zechut. =========================================================================== Escrito y Recompilado por Rabi Yaakov Asher Sinclair Editor y Responsable: Rabino Mordejai Janin Disenno de Produccion: Lev Seltzer =========================================================================== Colegios Or Sameaj Calle Shimon Hatzadik #22, Apdo. 18103 Jerusalem 91180, Israel Tel: 972-2-810315 Fax: 972-2-812890 E-Mail: ohr@jer1.co.il www: www.jer1.co.il/orgs/ohr =========================================================================== (C) 1995 Or Sameaj Internacional - todos los derechos reservados. Esta publicacion puede ser distribuida intacta a otra persona sin previo permiso. Invitamos a nuestros lectores a incluir nuestro material dentro de otras publicaciones, como revistas comunitarias. 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