_/_/_/ _/ _/ _/_/ _/ _/_/_/ _/_/ _/ _/ _/_/_/ _/ _/ _/ _/ _/ _/ _/ _/ _/ _/_/_/_/ _/ _/ _/ _/ _/ _/ _/ _/_/_/ _/ _/_/ _/ _/ _/ _/ _/ _/ _/ _/ _/ _/ _/ _/ _/ _/ _/ _/ _/ _/ _/_/ _/_/ _/_/ _/ _/ _/_/_/ _/_/ _/ _/ _/_/_/ Judaismo - la publicacion espannola de Tora Parashat Mishpatim 27 Shevat 5755 - 28 enero 1995 =========================================================================== Comentario a la Parasha de la Semana "y estos son los estatutos...." (Shemot - Exodo - 23:9) Rashi explica que la razon por la cual la parasha comienza con "Y estos ...", y no con "Estos...", es para conectar la parasha de esta semana con la pasada. Asi como las leyes de la relacion entre el hombre y D-os vienen de Sinai, asi tambien las leyes de justicia social vienen de Sinai. El resto del mundo civilizado tambien legisla la justicia social, pero la diferencia entre sus decretos y el Judaismo, es la pequenna palabra en el comienzo de nuestra parasha....Y.... En el Judaismo, aun las leyes de justicia social son por mandato Divino del Sinai, mientras que en el resto del mundo, estan basadas en civilizacion y pragmatismo. Ninguna sociedad puede existir sin algun codigo de aceptable comportamiento, pero la diferencia entre la Tora y cualquier otro sistema de leyes es enorme y fundamental. Ninguna ley hecha por el hombre puede abarcar y entender el funcionamiento de los deseos del Yetzer Hara. En tiempos de pruebas, estas leyes se "pierden en el camino". Rios de sangre se han desparramado en asesinatos y guerras en todas las areas, incluyendo la nuestra, siendo que el hecho de "No mataras" es una norma universalmente aceptada. De todas maneras, para el Judio, el imperativo esencial en las leyes de conducta social, no es moral, pragmatico o cultural, sino que es la Voluntad de D-os, no siendo menos que Tefilin o Kashrut. Esto es lo que da a los codigos de justicia social de la Tora , poder y durabilidad miles de annos despues de su institucion. Adaptado del Rav Shlomo Yosef Zefin "No oprimas a un extranno (converso) ... porque fueron extrannos en Egipto." (Shemot -Exodo- 23:9) No hay que explicar estas palabras de acuerdo a su simple significado: la razon por la cual no debemos oprimir al extranno es porque nosotros mismos conocemos el sabor de la opresion y la afliccion; sino que debemos saber que la obligacion del hombre es sentir cada simja y desgracia que ocurre con el projimo como si ocurriria con el mismo. La Tora nos ensenna a "Amar a tu projimo como a ti mismo", literalmente como a ti mismo. No es suficiente solo conectarse uno mismo con aquellos que estan alrededor de uno, sino que una persona debe verse a si mismo y a sus projimos sin ninguna separacion en absoluto: el y ellos estan exactamente en el mismo lugar. El Alter de Slabodka "...Y todo lo que el pueblo dijo `Todo lo que D-os ha hablado haremos y escucharemos.'" (Shemot -Exodo- 24:7) "En el momento que el Pueblo Judio contesto `haremos y escucharemos', 600.000 angeles descendieron y coronaron a cada Judio con dos coronas, una por `haremos' y otra por `escucharemos'"(Talmud -Shabat 88a) Mediante la aceptacion de la Tora sin haberla visto, uno puede entender por que el Pueblo Judio merecia una corona preciosa por su compromiso incondicional a someterse totalmente a la voluntad de D-os con perfecta fe. Pero, cual fue el significado de la corona para `escucharemos'? No fue esto una sequela inevitable del compromiso hecho? Obviamente en funcion de hacer, ellos tenian que saber cual era la demanda. Cual es el verdadero significado de esta segunda corona, y que nos ensenna? El hombre es alguien que camina, siendo lo opuesto a los angeles que estan siempre parados. El hombre, por su propia naturaleza, debe constantemente buscar perfeccionarse a si mismo. Cuando no asciende, esta necesariamente descendiendo. Uno crece o se estanca, no hay punto medio. La vida es como una escalera mecanica que baja. Si uno se queda parado, baja. Si uno camina, se queda en el mismo lugar. Solo si uno hace el esfuerzo adicional de correr, ascendera. Este es el significado de la segunda corona, el Pueblo Judio acepto sobre el para todos los tiempos, para estar siempre listo a escuchar. Para estar constantemente abierto a aprender mas en funcion de elevarse a si mismo, escalon a escalon, hacia el cumplimiento del potencial mas alto de Tora que cada uno de nosotros posee. Adaptado de Rabi Zev Leff ("Outlooks and Insights") =========================================================================== Haftara: Irmiahu 33-34 "Si no por Mi pacto dia y noche, no hubiera establecido las leyes de los cielos y la tierra..." Las leyes de la naturaleza son universalmente aceptadas como hechos incontrovertibles, pero como la naturaleza funciona es una causa de investigacion y especulacion. La ciencia trabaja constantemente para ofrecer mas y mas explicaciones sofisticadas de los fenomenos, y revelar los secretos de la naturaleza, pero nadie estaria en contradiccion con las realidades de la naturaleza basadas en la falta de entendimiento preciso de la ciencia sobre estas realidades. Como la naturaleza, La Tora es una realidad inalterable e incontrovertible. Nosotros debemos trabajar constantemente para entender sus misterios. La Tora es "Mi pacto dia y noche" que necesita ser como "las leyes del cielo y la tierra", hechos, que no estan aclarados en el intelecto del Hombre, pero son considerados como conceptos fundamentales eternos, que el intelecto solo necesita buscar para alcanzar y entender. Rav Shimshon Rafael Hirsch =========================================================================== Ani Ma'amin Los 13 principios de fe del Rambam Principio #3: "Yo creo con perfecta fe que el Creador, Bendito sea Su nombre, no tiene forma corporal y no esta afectado de ninguna manera por el mundo fisico y no hay comparacion alguna con El." Siendo que D-os no es fisico de ninguna manera, Su realidad no puede ser nunca concebida o inclusive imaginada por el hombre, que tiene una mente limitada por el mundo fisico. Por ejemplo: Cuando un artista deja su pincel y mira a su creacion, puede apreciar cada detalle de cada color y linea, cada sombra y brillo, pero Que puede saber la pintura sobre el pintor?. El mundo de la pintura es como el del mundo creado, y cualquier creacion, por definicion, no puede saber que es un creador, o ser un creador. Pero no solo D-os es no fisico, sino tampoco El es espiritual. La definicion de un objeto fisico es aquel que esta limitado por tiempo y espacio, y una entidad espiritual es aquella que esta confinada al tiempo pero no al espacio. De todas maneras, cuando hablamos de la incorporabilidad de D-os, queremos decir que El no esta limitado ni por el espacio ni por el tiempo, ya que ambos son Su creacion, yl no puede estar dominado o restringido por ellos, asi como el pintor no esta limitado por su pintura..... * * * * * * Un momento!!!! La Tora se refiere a D-os de una manera fisica ?!! Por ejemplo: o "Con una mano fuerte D-os los saco de Egipto....."(Shemot -Exodo- 13:9) o No es que D-os es presentado a nosotros como "El" , que es masculino -un cualidad fisica? Si, pero estos y otros terminos antropormoficos son solo para ayudarnos a comprender los conceptos ya explicados. =========================================================================== Disfruta tu Verano... 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Pongase en contacto con nosotros para mas detalles. =========================================================================== Escrito y Recompilado por Rabi Yaakov Ahser Sinclair Editor y Responsable: Rabino Mordejai Janin Disenno de Produccion: Lev Seltzer =========================================================================== Colegios Or Sameaj Calle Shimon Hatzadik #22, Apdo. 18103 Jerusalem 91180, Israel Tel: 972-2-810315 Fax: 972-2-812890 ohr@jer1.co.il =========================================================================== (C) 1995 Or Sameaj Internacional - todos los derechos reservados. Esta publicacion puede ser distribuida intacta a otra persona sin previo permiso. Invitamos a nuestros lectores a incluir nuestro material dentro de otras publicaciones, como revistas comunitarias. Sin embargo, solicitamos que nos soliciten permiso de antemano, y que luego nos envien una copia del ejemplar.