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El Gran Sanhedrin toma decisiones obligatorias en nuevos casos, basado en el criterio de la Tora. Aun un estudioso muy capacitado que se niega a aceptar las decisiones del Sanhedrin merece la pena de muerte. Un Rey Judio puede tener posesiones y simbolos de poder que corresponden al honor de su puesto, pero no para acrecentar su auto-estima. El tiene que escribir dos rollos de Tora para si mismo; uno para que siempre este con el para que no se haga arrogante. Los Cohanin y Leviim no heredan tierra en Israel, sino que son mantenidos por medio de las ofrendas y diezmos de los Hijos de Israel. Todo tipo de adivinaciones, incluyendo astrologia y sesiones de espiritismo, son prohibidos. D-os le promete al Pueblo Judio que le enviara profetas para que los guie, y Moshe explica como se distingue a un verdadero profeta de uno falso. Son creadas ciudades de refugiados para uno que mata accidentalmente, y se convierte en refugiado de la venganza de la familia del fallecido. Sin embargo, a uno que mata con intencion, si la corte lo sentencia a muerte, es ejecutado. Se le advierte a los Hijos de Israel no moverse de sus limites para incrementar su propiedad. A dos testigos que conspiran para provocar un danno a alguien, se los castigara con el mismo castigo que trataron de causarle a la parte inocente. A un Cohen se lo unge cuando Israel va a la guerra para que el pueblo incremente su confianza en D-os. Entre los que estan descalificados para ir a la guerra se encuentran cualquiera que haya construido una nueva casa y no haya vivido en ella aun, o quien es miedoso o temeroso de corazon. Se le debe dar la oportunidad de hacer la paz a los enemigos , pero si ellos se niegan, se debe matar a todos los hombres. Los arboles frutales son conservados y no cortados innecesariamente durante el sitio. Si se encuentra un cuerpo entre ciudades, los sabios de la ciudad mas cercana deben hacer expiacion por una posible negligencia. =========================================================================== Comentario a la Parasha ..."ya que el soborno enceguece los ojos de los sabios y deteriora las palabras de los justos" (16:19) Una vez dos litigantes fueron delante de un Beit Din ( Tribunal Rabinico) del "Ohev Israel", el famoso Apter Rab. Un litigante soborno a los otros dos jueces. Ellos trataron de convencer al Rab de que el litigante que los soborno tenia que ganar el caso. Sin embargo, el Rab discutio vehementemente diciendo que la Halaja apoyaba al otro litigante. Dandose cuenta de que no iba a ser posible convencerlo, los dos jueces sobornados le aconsejaron a su cliente sobornar al Rab. Pero como? Ya que nunca el iba a aceptar un soborno, le aconsejaron poner una gran cantidad de dinero en el bosillo del Rab sin que se diera cuenta. A la mannana siguiente, cuando el Rab se sento para continuar la sesion, repentinamente sintio que su resolucion decrecia. Vacilo y sintio una necesidad tremenda de estar de acuerdo con los otros jueces. Inmediatamente pospuso la sesion y paso todo un dia en lagrimas suplicando a D-os que le revelara la verdad. Varios dias pasaron hasta que el Rab descubrio el dinero en su bolsillo y se dio cuenta que ese dinero habia sido puesto ahi como soborno. Tan grande es el poder del soborno que aunque el no tenia idea de que habia sido sobornado, de todas maneras el soborno lo influencio para pervertir el camino de la justicia. Esto es lo que nos insinua este versiculo, dijo el Rab "...y deteriora la palabra de los justos...". Aunque una persona sea justa aun despues de que haya sido sobornada, como en este caso, de todas maneras, un soborno tiene el poder de hacer que sus palabras se deterioren. Mayana shel Tora "Jueces y policias deberas designar para ti" (16:18) La Tora pudo haber escrito simplemente "Jueces y policias deberas designar" -- aparentemente las palabras "para ti" son superfluas. La Tora insinua que una persona necesita designarse a si mismo como juez sobre si mismo para juzgar si sus acciones son correctas . El tambien necestia ser su propio " oficial de policia" para asegurar que llevara a cabo eso que el "juzgo " como apropiado y para "multarse" en caso de que su comportamiento no sea el correcto. Rabbi Moshe Feinstein "Justicia, justicia, debes buscar" (16:20) Este versiculo nos ensenna lo opuesto al dicho popular " El fin justifica los medios". La Tora insiste en que busquemos la justicia solo con justicia y no por otro medio a cualquier costo. Rabbi Bunim mePschische =========================================================================== Haftara: Isaiah 51:12-52:12 Atraves de la larga noche de exilio, solo la promesa de D-os de un dia redimirnos y darnos consuelo por todas las tragedias que cayeron sobre nosotros sostienen al Pueblo Judio. Sabemos que D-os esta muy cerca nuestro, y aun cuando la oscuridad nos amenaza con arrollarnos, tomamos fuerzas de las palabras del Profeta, " Soy Yo, Soy Yo, Quien te consuela..." =========================================================================== Pirke Avot: Perek 2 Buenos Amigos y Buenos Vecinos Rabban Iojanan Ben Zakai pregunto a sus discipulos que nombraran las caracteristicas que un hombre debe aspirar tener en funcion de perfeccionarse a si mismo. Rabbi Iehoshua dijo: `Un buen amigo'. Rabbi Iossi dijo: `Un buen vecino'. (Avos 2:9) Hay dos maneras de mirar este consejo. Es importante buscar la influencia positiva de un amigo que es una buena persona y seleccionar un vecindario que tiene un ambiente sano. Pero es aun mas importante para ti ser un buen amigo con otros, siendo honesto y fiel en tu relacion y asi ganar el amor de todos los hombres. Similarmente debes ser un buen vecino y de tu sincero afecto por un grupo de personas desarrollaras un amor por todos los hombres y seras bendecido con todos las buenas cualidades. Rabenu Iona =========================================================================== Las publicaciones electronicas de Judaismo pueden ser dedicadas en memoria de algun ser querido, o celebrando alguna fecha especial. Pongase en contacto con nosotros para mas detalles. =========================================================================== Escrito y Recompilado por Rabi Yaakov Asher Sinclair Editor y Responsable: Rabino Mordejai Janin Disenno de Produccion: Lev Seltzer =========================================================================== Colegios Or Sameaj Calle Shimon Hatzadik #22, Apdo. 18103 Jerusalem 91180, Israel Tel: 972-2-810315 Fax: 972-2-812890 ohr@jer1.co.il =========================================================================== (C) 1995 Or Sameaj Internacional - todos los derechos reservados. Esta publicacion puede ser distribuida intacta a otra persona sin previo permiso. Invitamos a nuestros lectores a incluir nuestro material dentro de otras publicaciones, como revistas comunitarias. Sin embargo, solicitamos que nos soliciten permiso de antemano, y que luego nos envien una copia del ejemplar.