bs"d Judaismo Uma publicacao em portugues de Tora PARASHAT VAIKRA ---------------------------------------------------- Esta publicacao esta disponivel em formato HTML em http://www.ohr.org.il/judp/5759/vaikra/vaikra.htm ---------------------------------------------------- Para a semana que termina em 3 de Nissan 20 de Marcco 1999 Resumo O Livro Vaikra (Levitico) que comeccamos a ler esta semana, tambem e chamado Torat Kohanim - As Leis dos Sacerdotes. Ele trata em grande parte dos korbanot (sacrificios) oferecidos no Mishkan (Tenda de Encontro). O primeiro grupo de oferendas e chamado korban ola, oferecimento queimado. O animal e levado para a entrada do Mishkan. Caso seja oferenda de gado, aquele que trouxe o oferecimento coloca suas maos no animal. Depois este e abatido e o kohen espalha seu sangue no altar. A pele do animal e retirada e ele e cortado em pedaccos. Os pedaccos sao preparados, lavados, e queimados no altar. Um processo semelhante e descrito com relaccao a oferendas queimadas de outros animais e aves. Os varios oferecimentos de refeiccoes sao descritos. Parte do oferecimento de refeiccao e queimado no altar, e o restante e comido pelos kohanim. E proibido misturar fermento ou mel nos oferecimentos. A oferenda de paz, parte queimada no altar e parte comida, pode ser de gado, bezerro ou carneiro. A Torah proibe comer sangue ou chelev (certo tipo de gordura animal). Sao detalhados os oferecimentos que reparam por pecados cometidos inadvertivamente pelo Kohen Gadol, por toda a comunidade, pelo principe e pelo cidadao comum. As leis de oferendas de culpa, que reparam certas transgressoes verbais e violaccoes de leis de pureza ritual sao citadas. Sao tambem detalhados as oferenda de refeiccao para aqueles que nao podem pagar por oferecimento normal de culpa, a oferenda para reparar mal uso de propriedade santificada, as leis de “culpa questionavel” e oferecimentos por desonestidade. Comentarios O Maximo “E Ele chamou”. (1:1) Como mencionamos em comentarios anteriores, Michelangelo se enganou ao esculpir Moshe com chifres. Isso se deveu a ma traduccao da palavra hebraica keren, que significa chifres ou “raio de luz” e e o radical de “halo radiante”. Oque fez com que Moshe tivesse “chifres”? Quando ele terminou de escrever a Torah, um pouco de tinta sobrou na sua pena. Ele passou a pena pela sua testa e as gotas de tinta fizeram com que os raios de luz brilhassem. Tudo que existe nos Ceus e na Terra e preciso. Se Moshe recebeu tinta para escrever na Torah, a quantidade foi exata, nenhuma gota a mais. Nao estamos tratando de sobras e restos de final estaccao. Estamos nos referindo a tinta da eternidade. Nada pode ser demais ou de menos. Portanto, como pude sobrar tinta? Se voce observar um Sefer Torah, voce notara que ultima letra (alef) da primeira palavra de Vaikra (Levitico) e escrita de forma rara, menor do que as outras letras. Porque o alef pequeno? Quando Hashem disse para Moshe escrever a palavra Vaikra - “E Ele chamou” - Moshe nao queria escrever este ultimo alef. Moshe pensou que isso lhe dava importancia demasiada. Como ele podia escerver que Hashem o chamou? Quem era ele? Um mero mortal. Moshe teria preferido escrever “Vaiakar” - “por acaso” - como se Hashem tivesse chegado a Moshe sem intenccao, coincidentemente. Apesar dos protestos de Moshe, Hashem lhe disse para escrever “Vaikra” - “E ele chamou”. Moshe colocou o alef no final da palavra de acordo com o que Hashem o comandou - mas Moshe o escreveu pequeno. Qual e o significado desse alef pequeno? Alef e a letra que representa o arbitrio, o ego; e e a primeira letra da palavra “eu”, “ani”. Quando a pessoa se considera o maximo, o grande alef, o numero um, ele usurpa a coroa Daquele que e o Todo Poderoso. Quando a pessoa cre ser nada mais do que um pequeno alef, por nao inchar sua mente com orgulho, ele abre caminho para que a Presencca Divina habite nele. Moshe foi o mais humilde ser humano de todos os tempos. Ele se considerou tao pequeno que quase nao estava neste mundo. Ele nao queria nem ser um alef pequeno. Ele, mais do que qualquer outra pessoa, percebeu que existe apenas um Alef em toda a Criaccao, apenas o Numero Um - Hashem. Devido a Moshe diminuir seu proprio alef - seu ego - ele mereceu ser o veiculo da entrega da Torah. Oque fez com que Moshe tivesse “chifres”? Aquela tinta que sobrou da sua pena deveria ter sido usada para escrever o alef do tamanho normal. Mas ao inves disso ela se transformou em um halo de luz brilhante para adornar o mais humilde dos homens. Proximo “Quando algum de voces ofercer um ‘korban’ ” (1:2) Proximidade e distancia nao sao necessariamente medidas em metros ou milhas, pois as pessoas podem estar proximas ate mesmo quando estao em diferentes cantos do mundo; e podem estar distantes ainda que estejam sentadas uma ao lado da outra no unibus ou morando na mesma casa. Proximidade e espiritual. E parte da vida interna. Nao existe nenhuma palavra no vocabulario potugues que expresse o significado dos korbanot que eram trazidos no Beit HaMikdash. A palavra “sacrificio” implica abrir mao de alguma coisa de valor para que outro se beneficie. Obviamente, Hashem nao se beneficia de nossos “sacrificios”, pois Ele nao necessita nada. A palavra “sacrificio” tambem implica nao carecer de algo de valor. De fato, oque ganhamos com o “sacrificio” e infinitamente maior do que o “sacrificio”. A expressao “oferenda” tambem nao e precisa: a ideia de um oferecimento e apaziguar aquele que recebe o oferecimento. E como uma compra. Um tipo de suborno. Temos dificuldade de traduzir a palavra korban para o portugues porque os conceitos de “sacrificios” e “oferecimentos” derivam de culturas pagas. Realmente, nessas sociedades as palavras “sacrificios” e “oferecimentos” sao apropriadas e corretas. A raiz do termo korban e a mesma de “proximo”. E utilizada excusivamente em referencia ao relacionamento do homem com Hashem. Quando uma pessoa oferecia um korban, ele queria se aproximar de D-us, a unica boa realidade. Todos os outros “deuses” sao meramente mas imitaccoes, falsificaccoes sem valor comparadas a realidade significativa de estar proximo de Hashem. Atualmente, quando nao temos a proximidade a Hashem que os korbanot nos proporcionavam, ainda temos um substituto - rezas. Quando abrimos nosso coraccao em preces, nos oferecemos para Hashem, aproximamos a nos mesmos e o mundo a nosso volta ao nosso D-us. Fontes: O Maximo - Baal HaTurim, Midrash Tanchuma Ki Tisa 37, Mitaamim em Iturei Torah Proximo - Rabino Shimshon Rafael Hirsch, Rabino Shlomo Yosef Zevin Hafatara: Yeshaiahu 43:21-44:23 De Olho na Eternidade ”Mas voce nao me chamoou, oh Yakov, pois voce se cansou de mim, Ysrael”. (43:22) “Shver zuzeiin a Yid” - expressao em ydish que significa: “e dificil ser Judeu”. Se voce nao e idealista e focaliza somente neste mundo e suas tribulaccoes, voce certamente concluira que e difiicil ser Judeu. Mas se voce abrir horizontes para a eternidade, percebera que voce tem o maior presente que existe. A oportunidade de se aproximar de D-us. Aquele que realmente quer cumprir a vontade Divina nao compreeende esse desanimo. Para ele, o “peso” de Torah e mitzvot e uma coroa de ouro solido circundada por perolas e colocada na cabecca e um rei, que ainda que pesado, nao e por isso menos querido. Mas se os motivos para cumprir mitzvot nao sao altruisticos, se ele tem motivos ulteriores ou cumpre mitzvot mecanicamentem entao a gravidade da Torah e mitzvot pesam como uma carga pesada em volta de seu pescocco. Entao, ele se cansa facilmente. Se “voce se cansou de mim, Ysrael”, isso e certamente um sinal que “voce nao me chamou, oh Yakov”... Mayana Shel Torah Amor a Terra de Israel Seleccoes de comentarios classicos da Torah expressando a relaccao especial do Povo Judeu e Eretz Ysrael Caminho para os Ceus Aquele que reza fora de Eretz Ysrael deve ficar posicionado em direccao a Eretz Ysrael, e aque que reza em Eretz Ysrael deve ficar direcionado a Yerushalaim. Ambas instruccoes sao deduzidas da reza do Rei Salomao na inauguraccao do Beit HaMikdash, quando ele pediu a Hashem para acitar as preces de Seu povo em todos os locais e circunstancias. Se eles forem expulsos de sua terra para o cativeiro devido aos seus pecados, ele pediu para que suas rezes de arrependimentos “preces direcionadas a Hashem atraves de sua terra” sejam aceitas (Melachim I 8:48). Se eles tiverem guerreando em sua terra, ele pediu que suas preces para ajuda Divina “direcionadas a Hashem atraves da cidade que Ele escolheu” sejam aceitas (Melachim I 8:48). Apesar do Rei Salomao estar se referindo a circunstancias especiais com relaccao a Judeus fora de sua terra e sua cidade, ele decretou como Judeus em todos os tempos devem direcionar suas rezas para os Ceus atraves da terra e da cidade sagrada aonde Hashem residia. Brachot 30a ============================================ Publicado por Instituicoes Or Sameach Departamento Latino-americano Diretor: Rabino Betzalel Blidstein Escrito e Recompilado por Rabi Yaakov Asher Sinclair Editor Responsavel: Rabi Moshe Newman Traducao: Nomi Travis ============================================ Or Sameach Rehov Shimon Hatzadik #22, P.O.B 18103 Jerusalem 91180, Israel Tel: 972-2-581-0315 Fax: 972-2-581-2890 E-Mail: mailto:ohr@virtual.co.il www: http://www.ohr.org.il E-Mail en Espanol: mailto:spanish@ohr.israel.net ============================================ (C) 1998 Or Sameach Internacional - todos os direitos reservados. Esta publicacao pode ser distribuida sem autorizacao previa. 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