bs"d Judaismo Uma publicacao em portugues de Tora PARASHAT MISHPATIM - SHABAT SHKALIM ---------------------------------------------------- Esta publicacao esta disponivel em formato HTML em http://www.ohr.org.il/judp/5759/shmot/mishpatim.htm ---------------------------------------------------- Para a semana que termina em 27 de Shvat 13 de Fevereiro 1999 Resumo O Povo Judeu recebeu uma serie de leis relacionadas a justicca social. Os topicos incluem: tratamento apropriado de servos Judeus; as obrigaccoes do marido a sua esposa; penalidades por bater em pessoas e blasfemear seus pais, juizes e lideres; responsabilidade financeira por danar pessoas ou suas propriedades, seja diretamente ou atraves de propriedade animada ou inanimada; ou atraves de armadilhas criadas; pagamentos por roubo; nao retornar um objeto que ele tinha a responsabilidade de guardar; o direito de defesa pessoal para uma pessoa roubada. Outros topicos incluem: proibiccoes contra seduccao; pratica de feiticcaria, bestialidade e sacrificios a idolos. A Torah nos alerta para como tratar o convertido, viuva e orfao com dignidade e evitar mentir. Emprestimos e usuras sao proibidos e direitos de colaterais sao limitados. Pagamentos de obrigaccoes para o Templo nao devem ser atrasados, e o Povo Judeu deve ser Sagrado, ate mesmo com relaccao a comida. A Torah ensina a conduta correta para juizes nos procedimentos de corte. Os mandamentos para Shabat e Shmita sao delineados. Tres vezes por ano - Pesach, Shavuot e Sucot - temos que ir para o Templo. A Torah inclui nessa lista as leis de kashrut - nao misturar leite e carne. Hashem promete que ele liderara o Povo Judeu a Terra de Israel, ajudando-os a conquistar as naccoes que vivem la, e lhes diz que ao cumprirem Seus mandamentos eles trarao benccaos para sua naccao. O Povo promete cumprir e escutar tudo oque Hashem diz. Moshe escreve o Livro do Pacto, e o le para o povo. Moshe ascende a montanha por 40 dias para receber as duas Tabuas do Pacto. Comentarios As Lagrimas do Palhacco "Se voce encontrar o boi de seu inimigo ou seu asno perambulando, voce deve retorna-lo repetidamente". (23:4) Era tarde da noite. Reb Beryl, um Judeu Chasidico, bateu na porta da pousada. O frio estava incomodando suas articulaccoes. Apos oque pareceu uma eternidade, o dono da pousada abriu a porta, pensando quem poderia querer acordar os mortos em um horario tao incoveniente. "Voce tem lugar?", perguntou Reb Beryl. "Estamos lotados", foi a resposta. "Mas voce deve ter algum lugar aonde eu possa dormir". "Olha. O circo esta na cidade. Nao temos nenhuma cama disponivel na pousada. A unica coisa e... Voce poderia dividir a cama com o palhacco. Depende de voce. Essa e a unica opccao." "Eu farei isso", disse Reb Beryl. "E por favor, me acorde antes do amanhecer. Amanha eu tenho uma longa viajem". Reb Beryl se dirigiu para seu quarto e tirou sua roupa, pendurando-a cuidadosamente ao lado da roupa do palhacco. As quatro e meia, o dono da pousada bateu na porta dele. Reb Beryl levantou de seu sonho. Com os olhos meio fechados, ele se levantou da cama, se vestiu e saiu na escuridao da madrugada. Mais ou menos uma hora depois, quando o dia finalmente clareou, Reb Beryl estava andando pela rua principal da vila. De repente, um morador apontou para ele e comeccou a rir incontrolavelmente. "Oque e tao engraccado?" ele perguntou para si mesmo. Quando ele passou por outras tres pessoas e todos riram da mesma forma, ele se aborreceu. "Sera que estou numa cidade de lunaticos?" Entao, ele passou por uma loja que tinha uma grande vitrine de vidro. Ele viu sua reflexao. Paralizado, sem poder acreditar, ele olhou para sua reflexao. Olhando para ele estava um Judeu com peot (longas suiccas) e barba, vestido com um pijama de cetim vermelho, com tres enormes pompoms na frente. Uma roupa de palhacco. "Aquele tolo dono da pousada!", disse Reb Beryl. "Ele despertou o palhacco ao inves de me acordar!" Hoje em dia, o Povo Judeu sofre uma crise de identidade de grandes proporccoes. Quem somos? Nos somos os filhos de Avraham, Ytzchak e Yakov, aqueles que receberam a Torah que nos liga a um pacto eterno? Ou nao somos nada mais do que uma naccao vaga com afiliaccao semi-etnica com carta branca para redefinir Judaismo de acordo com nossa vontade? Nossa preocupaccao maior e com a continuidade Judaica. O problema e: oque estamos continuando? Nos perdemos a claridade de nossos avos e de seus antecessores que sabiam oque e o Judaismo. Ate mesmo quando o rejeitaram, pelo menos tinham uma ideia do que estavam rejeitando. "Se voce encontrar o boi de seu inimigo ou seu asno perambulando, voce deve retorna-lo repetidamente". Se a Torah expressa tal preocupaccao com a propriedade de alguem, comandando que nos esforcemos para devolver um animal ate mesmo cem vezes, consequentemente devemos nos preocupar mais ainda em "devolver uma pessoa para si". Em outras palavras, devemos fazer oque podemos para alcanccar nossos irmaos e irmas que tem pouca ou nenhuma ideia do que significa ser Judeu, para mostra-los a beleza e a profundidade da Torah. A maior distancia e nao ter ideia da distancia. Voce esta mais longe quando nao tem ideia do que perdeu - sem querer volatar para casa, pois voce pensa que esta em casa. Para aqueles que podem, e uma grande mitzva inspirar a comunidade Judaica com genuino conhecimento e continuidade. Pois por de tras do sorriso, estao as lagrimas do palhacco. Cumprindo a lei com precisao "E esses sao os estatutos ¼" (23:9) O Judaismo pode ser facilmente distinguido de outras religioes. Judeus nao comem porco. Eles usam talit para rezar. Mas com relaccao a justicca social, voce talvez pense que nao existem grandes distinccoes entre Judaismo e outras religioes ou sistemas de moralidade. Mas voce esta enganado. Ainda que o codigo de justicca social da Torah seja superficialmente parecido com outros, existem grandes diferenccas. E essa diferenccas estao na letra hebraica "Vav". (A letra "vav" no principio de uma palavra significa "e".) Rashi explica que a razao da Parasha comeccar com "E esses...", ao inves de apenas "Esses...", e para relacionar a Parasha desta semana a da semana passada. Assim como as leis do relacionamento do homem com Hashem vieram de Sinai, as leis de justicca social tambem vieram de Sinai. No Judaismo, ate mesmo as leis de justicca social sao Divinas. Ao contrario do resto do mundo, que as baseiam em civilidade e pragmatismo. Nenhuma sociedade pode existir sem um codigo de comportamento aceitavel, mas a diferencca entre a Torah e todos os outros sistemas de leis e enorme e fundamental. Nenhuma lei criada pelo homem consegue superar a pressao das inclinaccoes humanas. Em momentos de desafios e testes, essas leis sao descartadas. Rios de sangue inocente fluiram em guerra em todas as eras, incluindo a nossa, apesar do fato de "Nao matar" ser um preceito universal. Para o Judeu, o imperativo essencial na lei social nao e moral, pragmatico ou cultural. Mas e a Vontade de Hashem, nada menos do que nao comer ou vestir talit durante preces. Isso e oque da poder e durabilidade ao codigo de justicca social por milhares de anos apos sua instituiccao. Haftara para Parashat Shkalim: Melachim II, Capitulo 11 Nos meses de Shvat, Adar e Nisan nos lemos quatro passagens especiais da Torah. Cada uma e acompanhada de sua propria Haftara. As porccoes da Torah nos ajudam na preparaccao para Purim e finalmente Pesach. Essas quatro passagens sao: Parashat Shkalim trata da coleccao compulsoria de oferendas de meio shekel (unidade monetaria) para o Templo; Parashat Zachor lembra a mitzva de eradicar a memoria de Amalek que atacou o Povo Judeu apos o Exodo do Egito; Parashat Para detalha as leis de purificaccao de impureza espiritual apos contato com mortos; Parashat HaChodesh estabelece a mitzva de santificaccao da lua nova. Quando ½ vale mais do que 10.000 O Midrash (Eliahu Raba) explica que Hashem sabia que no mes de Adar, Haman ofereceria para Achashverosh, o Rei Persa, 10.000 kikar de prata se ele aceitasse o genocideo do Povo Judeu. Portanto, "em antecipaccao" ao plano de Haman, Hashem deu para o povo Judeu o merito da mitzva da doaccao de meio shekel para o Templo mil anos antes do plano de Haman. Foi esse meio shekel dado em servicco ao Criador que superou os 10.000 kikar de prata de Haman, e levou a salvaccao do Povo Judeu no periodo de Purim. Quando ½ vale menos do que 100% Porque especificamente meio shekel foi doado e nao um shekel? O Judeu deve entender que sozinho, ele e apenas metade da pintura. Sem sua conecccao com a comunidade, ele nao pode nunca atingir um estado de perfeiccao. O Judeu tem que olhar a si proprio como "meio shekel". Ele so se torna completo quando esta relacionado ao corpo do Povo Judeu. Fontes: As Lagrimas do Palhacco - Chofetz Chaim, Rabino Mendel Weinbach Cumprindo a lei com precisao - Rabino Shlomo Yosef Zevin Amor a Terra de Israel Seleccoes de comentarios classicos da Torah expressando a relaccao especial do Povo Judeu e Eretz Ysrael Uma Porccao da Terra Porque a Torah (Bereishit 33:19) nos informa que Yakov comprou um terreno em Shchem aonde ele armou sua tenda, e quanto ele pagou pela terra? Isso nos revela a importancia de Eretz Ysrael. Uma porccao em Israel e considerada tao preciosa quanto uma porccao no Mundo Proximo. Rabino Avraham Ibn Ezra em seu Comentario da Torah ============================================ Publicado por Instituicoes Or Sameach Departamento Latino-americano Diretor: Rabino Betzalel Blidstein Escrito e Recompilado por Rabi Yaakov Asher Sinclair Editor Responsavel: Rabi Moshe Newman Traducao: Nomi Travis ============================================ Or Sameach Rehov Shimon Hatzadik #22, P.O.B 18103 Jerusalem 91180, Israel Tel: 972-2-581-0315 Fax: 972-2-581-2890 E-Mail: mailto:ohr@virtual.co.il www: http://www.ohr.org.il E-Mail en Espanol: mailto:spanish@ohr.israel.net ============================================ (C) 1998 Or Sameach Internacional - todos os direitos reservados. Esta publicacao pode ser distribuida sem autorizacao previa. Incentivamos nossos leitores a incluir nosso material em outras publicacoes, como por exemplo, revistas comunitarias . Entretanto neste caso, solicitamos nossa autorizacao previa e que nos enviem um exemplar.