Judaismo Uma publicacao em portugues de Tora PARASHAT BALAK 12 de Tamuz 5759 26 de Jhuno 1999 Resumo Balak, o rei de Moav, temia morbidamente Bnei Ysrael. Ele apontou um conhecido feiticeiro para blasfema-los. Inicialmente, Hashem se dirige a Bilam proibindo-o de cumprir a missao. Mas devido a insistencia de Bilam, Hashem reaparece uma segunda vez, permitindo que ele siga em frente. No caminho, o malach (anjo, mensageiro Divino) bloqueia o caminho do asno de Bilam. Sem conseguir controlar sua frustraccao, Bilam bate no burro cada vez que ele para ou tenta desviar do caminho. Miraculosamente o asno fala, perguntando a Bilam porque ele lhe bateu. O malach explica a Bilam oque ele pode ou nao dizer em relaccao ao Povo Judeu. Quando Bilam chega ao seu destino, o Rei Balak faz preparaccoes elaboradas com a esperancca de que Bilam suceda. Tres vezes Bilam tenta blasfemar Bnei Ysrael, porem tres vezes ele os abenccoa involuntariamente. Balak, percebendo que Bilam falhou, o manda embora em desgracca. O Povo Judeu comecca a pecar com mulheres moabitas e a servir aos seus idolos, e sao entao punidos com uma praga. Um dos lideres Judeus atrevidamente traz uma princesa midianita para sua tenda frente a Moshe e ao povo. Pinchas, neto de Aharon, pega uma lancca e mata ambos pecadores. Isso para a praga, que havia causado 24.000 mortes. Comentarios Nome "Eu nao posso transgredir a palavra de Hashem, meu D-us, por nada pequeno ou grande". (22:18) D-us nao pode ter nome. O nome distingue algo de outra coisa. Ele separa. O nome diz: "E isso - e nao aquilo". Quando falamos sobre Hashem ser Um, mas do que o fato de ser o unico D-us, implicamos que nada existe com exceccao dele. Ele e Um e tudo. Entao, obviamente, Ele nao pode ter nome, pois nome o separaria de Tudo. Mas Hashem tem nomes. A propria palavra "Hashem" significa "O Nome". Quando consideramos que Hashem tem nomes, e somente no contexto de Sua relaccao com o mundo que criou. Esses nomes se referem as formas nas quais percebemos que Ele controla o mundo. As vezes, interpretamos as accoes de D-us como clementes. Outras vezes, exatamente como as palavras da lei. Os nomes Divinos se relacionam somente a forma que analisamos Seus atos. Em um nivel transcendente, Ele nao e compacivo, justo, etc. - nenhuma outra caracteristica ou qualidade. Pois esses adjetivos sao relacionados somente ao nosso entendimento. No verso acima, Bilam diz que nao pode "trangredir a palavra de Hashem, Elokai (Meu D-us) para fazer nada pequeno ou grande". A ordem dessa frase e confusa. Se Bilam nao pode cometer um pequeno pecado, mais ainda nao podera cometer uma grande infraccao. Entao porque a Torah menciona "pequeno ou grande"? "Pequeno" automaticamente deduz "grande". O metodo de Bilam amaldiccoar o Povo Judeu era invocar contra eles nomes de D-us que representam justicca estrita - Elokim e Ka. Assim, ele pensou que haveria a possibilidade de que as maldiccoes atingissem o objetivo. Porem, quando ele tentou utilizar o nome Elokim, sua boca foi fechada prematuramente e o nome que saiu foi Kel - nome que representa misericordia. E quando ele quiz usar o nome Ka, sua boca de repente falou algo involuntario. Sua lingua se adiantou e oque pronunciou foi o nome de Hashem de quatro letras que simboliza compaixao. Por isso Bilam afirmou "Eu nao posso transgredir a palavra de Hashem, meu D-us (Elokai), por nada pequeno ou grande". Oque significa: "Nao posso mudar esses dois nomes, nem para diminuir Hashem para Ka ou aumentar Kel para Elokim". Bondade Divina "E de la ele viu o extremo de seu povo". (22:39) Existe algo raro na historia de Balak. Nunca teriamos sabido do episodio de Bilam tentando amaldiccoar o Povo, se a Torah nao tivesse nos revelado. Outros eventos que a Torah relata a respeito do Povo Judeu poderiam ser deduzidos da tradiccao, mas nao a Parasha desta semana. Quando esse episodio ocorreu, a naccao estava longe de Bilam. Eles so poderiam ser vistos a distancia - do topo de uma montanha, no outro lado do campo; no deserto. Mas nao de perto. Eles sao como extras em um filme. Se nao fosse pela Torah, nunca teriamos sabido como escapamos por pouco. O Povo Judeu naquele momento nao sabia dos planos de Balak e Bilam. No final do sexto seculo, o Imperio Bizantino completamente destruiu o estabelecimento na Terra de Israel. Sem que os Judeus na Babilulia soubessem, os bizantinos resolveram se livrar deles. Porem, antes que pudessem colocar em pratica suas maquinaccoes, a revolta mucculmana os tirou do poder. Os Judeus tiveram uma posiccao importante na derrota do Czarismo e na implementaccao do subsequente governo Sovietico. Mas secretamente em 1953, Josef Stalin tentou sem sucesso destruir os Judeus no que ficou conhecido como "O Plano dos Medicos". De acordo com uma teoria, se esse projeto tivesse alcanccado o climax, os judeus sovieticos teriam sido expulsos em massa. Mas esses planos morreram junto com Stalin em 1953. O Salmo mais curto, Tehilim 117, aborda o mundo na epoca de Mashiach: "Abenccoe Hashem todas as naccoes; louve-o todos os povos; pois sua bondade para nos e impressionante..." Uma vez, um principe russo perguntou a Rav Itzale de Volozin porque nao-judeus devem abenccoar D-us pela sua bondade a Israel. Rav Itzale respondeu: "Os principes das naccoes constantemente planejam nossa destruiccao mas nosso D-us Misericordioso fracassa seus projetos. Voces mantem seus planos tao secretos que os judeus nem percebem quantas vezes voces tentaram nos machucar e quantas vezes D-us nos salvou. Apenas voces, as naccoes nao- judias do mundo, verdadeiramente percebem o grau da bondade Divina para nos. Portanto, somente voces podem adequadamente louva-lo". Voce Perde- Eu Ganho "Entao agora, por favor venha e amaldiccoe esse povo por mim, pois isso e dificil demais para mim". (22:6) Oque um judeu faz quando tem dificuldades? Ele pede uma bracha para um grande tzadik. Ele reza para que o Criador do mundo o salve. Mas como reagem as outras naccoes quando tem problemas? Quando Balak Ben Tzipor, o rei de Moav teve medo dos judeus, ele se dirigiu a Bilam nao com o pedido de que o abenccoe, mas que amaldiccoe os judeus! Assim agem os malvados - ao inves de buscarem benccao para si, preferem almadiccoar outros. Fontes: Nome - Vilna Gaon Voce Perde- Eu Ganho - Chofetz Chaim Bondade Divina - Rabino Reuven Subar Haftara: Micha 5:6-6:8 Andando com humildade "Oh, Homem, oque e bom e oque Hashem quer de voce, apenas justicca, amor a caridade e andar humildemente com seu D-us". (6:8) "...andar humildemente com seu D-us" - se refere as mitzvot de prover para noivas e escortar mortos. (Rashi) Para compreender a essencia de uma pessoa, temos que observa-lo em ambos momentos de alegria transcendente - prover para noivas - e tristeza profunda - escortar mortos. Pois nesses momentos extremos as qualidades internas sao reveladas sem barreiras. E entao e possivel analisar se ele "anda humildemente com seu D-us". Kochav MeYakov Amor a Terra de Israel Seleccoes de comentarios classicos da Torah expressando a relaccao especial do Povo Judeu e Eretz Ysrael Pedras Como Ferro "... A terra cujas pedras sao ferro" (Dvarim 8:9) O significado simples desse elogio a Eretz Ysrael e que ela e rica em metais. Nos lugares aonde voce espera encontrar apenas terra voce encontrara depositos de metais. Mas o Targum de Jerusalem explica de outra forma. A terra e rica em pedras tao solidas quanto metal oque possibilitara a construccao de casas de pedra, fortalezas e torres, ao contrario de outras terras que nao possuem tais materiais e tem que se acomodar com estruturas de qualidade inferior. Comentario da Torah do Ramban ================================ Publicado por Instituicoes Or Sameach Departamento Latino-americano Diretor: Rabino Betzalel Blidstein Escrito e Recompilado por Rabi Yaakov Asher Sinclair Editor Responsavel: Rabi Moshe Newman Traducao: Nomi Travis ================================ Or Sameach Rehov Shimon Hatzadik #22, P.O.B 18103 Jerusalem 91180, Israel Tel: 972-2-581-0315 Fax: 972-2-581-2890 E-Mail: mailto:ohr@virtual.co.il www: http://www.ohr.org.il E-Mail en Espanol: mailto:spanish@ohr.israel.net ================================ (C) 1998 Or Sameach Internacional - todos os direitos reservados. Esta publicacao pode ser distribuida sem autorizacao previa. 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