Juda¡smo Uma publica‡ao em portuguˆs de Tor  Parashat Tsav Para a semana que termina em 8 Nissan 5758 3 & 4 Abril 1998 =========================================================================== Esta publica‡ao est  dispon¡vel em formato HTML em http://www.ohr.org.il/judp/5758/vaikra/tzav.htm =========================================================================== O Hagad  de Malbim agora dispon¡vel no espanhol vˆ o URL:http://www.ohr.org.il/jud/pesaj/malbim.htm =========================================================================== Resumo da Parash  A Tor  faz referˆncia … Aaron e … seus filhos, ensinando leis adicionais relativas ao servi‡o dos mesmos. As cinzas do "Korban Olah" - o korban que era queimado sobre o Altar durante a noite - deviam ser removidas da  rea pelo Kohen, ap¢s ele retirar suas roupas especiais de linho e substitui-las por outras. O "Korban Olah" era trazido por aquele que havia esquecido de cumprir um mandamento positivo da Tor . O Kohen ficava com o couro do animal. O fogo sobre o Altar tinha ser mantido constantemente aceso. O "Korban Minch " era uma obla‡ao feita de trigo, ¢leo e outros condimentos. Um punhado desta obla‡ao era queimada sobre o Altar e um Kohen comia o restante antes que fermentasse. A Parash  descreve korbanot especiais que eram oferecidos a cada dia pelo Kohen Gadol, e pelos filhos de Aaron e futuros descendentes no dia de sua consagra‡ao. O "Chatat", o korban que era trazido ap¢s uma transgressao acidental, ‚ descrito, assim como as leis referentes … degolar e aspergir o sangue do "Asham", o "korban por delito", que era trazido devido … certas transgressoes. Os detalhes dos "Shelamim", v rios tipos de "korbanot de pazes", sao descritos, incluindo a proibi‡ao de deixar sobras do "Todah", korban de agradecimento, at‚ a manha. Todos os sacrif¡cios deveriam ser queimados depois que nao podiam mais ser comidos. Ap¢s tornarem-se tamei(ritualmente impuros), os korbanot, nao podiam ser comidos, e deviam ser queimados. Uma pessoa nao podia comer um korban estando ritualmente impura. Sangue e Cheilev, certas gorduras animais, sao proibidos de ser comidos. O peito e a esp dua de todo "Korban Shelamim" deveria ser dado para Aaron e seus filhos. A cerim“nia de consagra‡ao de Aaron, seus filhos, do Mishkan e todos seus utens¡lios ‚ detalhada. =========================================================================== Coment rio da Parash  "Se por agradecimento a oferecer. . ."(7:12) Qual o significado da palavra "judeu"? Judeu ‚ a tradu‡ao da palavra em Hebraico "Yehudi", que possui o mesmo radical da palavra "L'hodot". "L'hodot" ‚ uma palavra que possui dois significados. Pode significar "agradecer", e pode tamb‚m significar "admitir". O que "admitir" tem em comum com "agradecer"? Quando algu‚m diz "obrigado", est  na verdade admitindo. Est  admitindo estar em d‚bito com a outra pessoa por algum benef¡cio recebido. Se nao admitirmos que recebemos algo, nunca poderemos realmente falar "obrigado". Se somos chamados "Judeus", deve ser porque estas duas qualidades, de admitir e agradecer, sejam elementos integrantes da personalidade dos judeus. Quando algu‚m escapa de uma situa‡ao em que sua vida estava em perigo, ‚ um costume judaico, fazer uma refei‡ao especial em agradecimento … Hashem. Mas qual a razao de agradecermos … Hashem especificamente desta forma? Por que, por exemplo, nao fazer uma doa‡ao para alguma institui‡ao de caridade? Na Parash  desta semana aprendemos sobre uma categoria de oferendas que eram trazidas para o Beit Hamikdash chamada de Korban Shelamim( Sacrif¡cio de Pazes). Eram parcialmente comidos pelos kohanim e parcialmente por quem os trazia. A regra geral ‚ que a oferenda tinha que ser comida em 36 horas - dois dias e uma noite. Entretanto, havia uma exce‡ao que era o Korban Todah, oferenda que era trazida como agradecimento … Hashem no caso da pessoa ter sido salva de um grande perigo. O Korban Todah, deveria ser cosumido dentro de no m ximo 24 horas. Por que o intervalo de tempo para comer o Korban Todah, era tao menor em rela‡ao aos outros Shelamim? A pergunta torna-se ainda mais intrigante, quando levamos em conta a tremenda quantidade de comida que deveria ser consumida com o Todah - 40 paes. A resposta ‚ que quando a pessoa que trazia o Todah via a enorme quantidade de comida que havia, ela convidava seus amigos para uma refei‡ao, para comemorar e alegrar-se com ela. Obviamente que o assunto abordado nas conversas seria a salva‡ao daquela pessoa, j  que este era o motivo da refei‡ao. O anfitriao relataria as miraculosas circunstƒncias de sua salva‡ao. Ele seria chamado para dar uma palestra sobre um assunto de Tor  e para agradecer … Hashem . Quando algu‚m ‚ chamado para falar em fente ao p£blico, geralmente isto faz com que suas batidas card¡acas acelerem-se, suas maos fiquem £midas e sua garganta seque. Ele ‚ for‡ado a pensar bem o que vai falar e tamb‚m como vai falar. Atrav‚s deste processo, ele reexaminava cada detalhe de sua miraculosa salva‡ao, resultando assim que nao somente ele inspiraria sua audiˆncia com sua narrativa, mas ele pr¢prio perceberia com mais clareza o bem que Hashem havia proporcionado. "Um fogo cont¡nuo estar  aceso sobre o Altar; nao se apagar ."(6:6) A Tor  pro¡be apagar o fogo do Altar. E at‚ muito pelo contr rio, o fogo tinha que ser vigiado e lenha deveria ser adicionada sempre que necess rio, de forma a manter a chama constantemente acesa. Se ‚ proibido apagar at‚ mesmo um £nico carvao, que estava queimando sobre o Altar f¡sico(Zevachim 91), com muito mais razao ‚ proibido apagar at‚ mesmo uma pequena chama espiritual que esteja queimando no Altar espiritual, que ‚ o cora‡ao de um judeu. O desejo pelo sagrado ‚ como uma chama no cora‡ao, que aspira constantemente elevar-se. Ela tem que estar constantemente sendo alimentada, auxiliada e refor‡ada atrav‚s da razao, sabedoria e discernimento, com a luz da Tor  e mitzvot. Orot Hakodesh "Ordene a Aaron e a seus filhos dizendo: Esta ‚ a lei do Korban Olah. . ."(6:2) Cada um dos orgaos relacionados aos sentidos, possui uma cobertura que serve de prote‡ao contra o indesej vel. A boca possui os l bios que podem preveni-la de falar indevidamente. Os ouvidos possuem l¢bulos que podem ser utilizados para impedir a entrada de palavras impr¢prias. Os olhos possuem as p lbebras. E analogamente ocorre com todos os ¢rgaos de percep‡ao. Com uma exce‡ao. A mente, que nao possui prote‡ao. Nao existe nenhuma barreira para os pensamentos. Eles podem vir e ir … vontade. Portanto, ‚ necess rio uma dose extra de habilidade e aten‡ao, para proteger-se de pensamentos impr¢prios. Rashi comenta sobre o verso acima que quando a Tor  usa a palavra "ordene", sempre esta querendo sugerir "habilidade". No Talmud, Rabi Shimon afirma que em caso de "chisaron kis" a Tor  ordena uma dose extra de aten‡ao. "Chisaron kis" pode significar literalmente "uma perda no bolso" - uma perda monet ria. Na maioria dos korbanot, os kohanim recebiam uma parte do animal para comer. Entretanto, no Korban Olah, em que o animal inteiro era queimado e o kohen nada recebia , os kohanim tinham que ser comandados a ter uma dose extra de habilidade. Entretanto, "chisaron kis" pode tamb‚m significar "falta de cobertura". O korban olah era trazido como expia‡ao para pensamentos impr¢prios. A mente nao tem barreiras, e assim aonde nao h  prote‡ao uma dose extra de habilidade e entusiasmo ‚ necess ria. =========================================================================== Haftar  para o Shabat Hagadol: Malachi 3:4-24 O Shabat imediatamente anterior a Pessach ‚ chamado Shabat Hagadol, ou seja, o Grande Shabat. Comemora o dia durante a ‚poca em que os judeus estavam no Egito, quando cada judeu pegou um cordeiro, que era a divindade eg¡pcia, e amarrou em sua cama, informando aos eg¡pcios que seu deus estava prestes a se tornar uma oferenda para Hashem. Apesar de sua f£ria, os Eg¡pcios ficaram impotentes para agir. Os judeus nao estavam sabendo disto na ‚poca, e o que fizeram, foi por terem total confian‡a em Hashem e Moshe, Seu profeta. Assim, o Shabat imediatamete anterior a primeira reden‡ao, foi um dia em que a f‚ do povo judeu foi recompensada com a prote‡ao de Hashem. Adaptado do Stone Chumash da Artscroll "Eis que Eu vos enviarei o profeta Eliyahu, antes que venha o dia grande e tem¡vel de Hashem."(3:23) A noite de Pessach ‚ chamada de "Uma noite de guardas", quando o povo judeu ‚ guardado de seus inimigos. "Uma noite de guardas", tamb‚m implica que a noite em si deve ser guardada - separada para sempre - como uma noite em que a reden‡ao final pode vir. Em outras palavras: todo ano, a noite de Pessach possui o poder da reden‡ao, ou seja, pode tornar realidade o que possui em potencial. O Shabat possui a capacidade de expressar o poder latente da semana que est  por vir. Assim, todo Shabat Hagadol possui o poder da reden‡ao do Egito. Neste Shabat j  est  viva a for‡a do "dia grande e tem¡vel de Hashem". Maharal =========================================================================== Canta Minha Alma! Introspec‡oes Sobre As Can‡oes Cantadas Durante as Refei‡oes de Shabbos Atrav‚s Das Gera‡oes. YOM SHABATON "O DIA DE DESCANSO..." Todos eles juntos no Pacto, "Faremos e ouviremos" falaram em un¡ssono. u'va'u culom b'brit yachad, naasse v'nishma, amru k'echad A uniao do povo judeu atingiu seu auge quando eles estavam aos p‚s do Monte Sinai. "E acampou Israel ali, em frente … montanha"(Shmot 19:1). Nossos s bios explicam que estavam l  como "uma pessoa com um cora‡ao"(Rashi). O sentimento de uniao era expresso no acampamento em perfeita harmonia e em sua declara‡ao em un¡ssono, de estarem preparados para para fazer a vontade de Hashem, antes mesmo de escut -la. Isto ‚ revivido pelos judeus todo Shabat. Durante toda a semana, cada judeu pode estar envolvido em suas ocupa‡oes para obter seu sustento, por‚m no Shabat, todos judeus estao unidos emulando o seu Criador, que descansou no s‚timo dia. =========================================================================== As publica‡oes eletr“nicas de Judaismo podem ser dedicadas em mem¢ria de algum ente querido, ou celebrando alguma data especial. Para maiores detalhes, favor entrar em contato conosco. =========================================================================== Publicado por Institui‡oes Or Sameach - Departamento Latino-americano Diretor: Rabino Betzalel Blidstein Escrito e Recompilado por Rabi Yaakov Asher Sinclair Editor Respons vel: Rabi Moshe Newman Tradu‡ao: Yehoshua Grankiewicz Revisao: Yaakov Orgler Produ‡ao: Lev Seltzer =========================================================================== Or Sameach Rehov Shimon Hatzadik #22, P.O.B 18103 Jerusalem 91180, Israel Tel: 972-2-581-0315 Fax: 972-2-581-2890 E-Mail: info@ohr.org.il www: http://www.ohr.org.il E-Mail en Espa¤ol: spanish@ohr.israel.net =========================================================================== (C) 1998 Or Sameach Internacional - todos os direitos reservados. Esta publica‡ao pode ser distribuida sem autoriza‡ao pr‚via. 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