Juda¡smo Uma publica‡ao em portuguˆs de Tor  Parashat Bo Para a semana que termina em 4 Shvat 5758 30 e 31 Janeiro 1998 =========================================================================== Esta publica‡ao est  dispon¡vel em formato HTML em http://www.ohr.org.il/judp/5758/shmot/bo.htm =========================================================================== Resumo da Parash  Hashem comunica a Moshe que ir  "endurecer" o cora‡ao do Fara¢ a fim de que atrav‚s das miraculosas pragas o mundo reconhe‡a para sempre que Ele ‚ o £nico verdadeiro D'us. O Fara¢ ‚ informado sobre a praga dos gafanhotos e advertido de quao devastadora seria. O Fara¢ concorda em libertar somente os homens, por‚m Moshe insiste na liberta‡ao de todo o povo. Durante a praga, o Fara¢ convoca Moshe e Aron para que eliminem os gafanhotos e reconhece ter pecado. Hashem cessa a praga por‚m "endurece" o cora‡ao do Fara¢ e mais uma vez ‚ negada a liberdade para os B'nei Israel (Filhos de Israel). O pa¡s, com exce‡ao do Povo Judeu, mergulha numa escuridao palp vel. O Fara¢ convoca Moshe e ordena-lhe a conduzir todos os judeus para fora do Egito, deixando por‚m todo seu rebanho. Moshe responde ao Fara¢ dizendo-lhe que levariam nao somente seu pr¢prio rebanho mas que tamb‚m o rebanho do Fara¢ deveria ser levado. Moshe comunica ao Fara¢ que Hashem enviar  mais uma praga, morte dos primogˆnitos, e entao os filhos de Israel deixarao o Egito. Hashem "endurece" uma vez mais o cora‡ao do Fara¢. Moshe ‚ amea‡ado … pena de morte pelo Fara¢ caso voltasse a se reencontrar com ele. Hashem comunica … Moshe que o mˆs de Nissan seria o primeiro mˆs do ano. Os Filhos de Israel sao comandados a tomarem um cordeiro no d‚cimo dia do mˆs e mante-lo at‚ o d‚cimo-quarto dia. O cordeiro deveria ser degolado como sacrif¡cio Pascal, seu sangue deveria ser colocado nos umbrais e sua carne assada e comida. O sangue nos umbrais serviria de sinal para que Hashem nao atacasse as casas judias durante a praga dos primogˆnitos. O Povo Judeu ‚ instruido a perpetuar este dia , como sendo o dia do ˆxodo do Egito, nunca comendo chametz em Pessach. Moshe transmite os comandos de Hashem e o Povo Judeu os cumpre impecavelmente. Hashem envia a £ltima praga que mata os primogˆnitos e o Fara¢ ordena que os judeus saiam do Egito. Hashem informa a Moshe e Aaron as leis relativas ao sacrif¡cio Pascal, pidyon haben(resgate do primogˆnito) e tefilin. =========================================================================== Coment rio da Parash  UMA MULTIDAO DE MITZVOT ". . . nem o osso quebrarao."(do sacrif¡cio Pascal)."( 12 : 46 ) Na Segunda Gerra Mundial, durante a "blitz" em Londres, muitas fam¡lias foram evacuadas para  reas mais seguras. Algumas vezes, a pr¢pria fam¡lia era separada, sendo algumas crian‡as evacuadas para lugares long¡nquos como o Canad  ,enquanto outras permaneciam com seus pais, em relativa seguran‡a no interior da Inglaterra. Pode-se imaginar o que ocorreu em termos emocionais quando a guerra terminou e estas fam¡lias foram reunidas. Por‚m ap¢s o emocionante reencontro, ficou evidente que o relacionamento entre os pais e os filhos que com eles haviam ficado era muito mais ¡ntimo que com os filhos de quem haviam ficado separados durante quatro anos. Pensamos que pelo fato de amarmos nossos filhos, damos … eles. O oposto entretanto tamb‚m ‚ verdade - porque damos … nossos filhos, n¢s os amamos. Toda vez que vocˆ acorda no meio da noite para trazer um copo d' gua para o seu filho ou para trocar a fralda dele, vocˆ est  dando, e este dar conduz a amar. O que estava faltando no relacionamento entre os pais e os filhos que deles foram separados, eram quatro anos de nao acordar no meio da noite para trazer-lhes um copo d' gua. O mesmo tamb‚m ‚ verdade em nosso relacionamento com Hashem: Muitas pessoas costumam dizer: Eu gostaria tanto de ter a f‚ que vocˆ tem ! Mas simplesmente eu nao sinto ! O que ocorre de fato ‚ que as a‡oes levam ao sentimento. Quando vocˆ d  para Hashem, fazendo o que ele quer que vocˆ fa‡a, isto ‚ o equivalente espiritual a se levantar no meio da noite para dar um copo d' gua para seu filho. Esta ‚ razao pela qual Hashem nos d  tantas mitzvot que nos fazem recordar o ˆxodo do Egito. Se precisassemos somente de uma simples lembran‡a, nao seria suficiente comermos um pouco de matz ? Mas Hashem nos d  uma multidao de mitzvot para que sejamos profundamente afetados emocionalmente e sejamos levados a sentir em nossos cora‡oes um forte amor por nosso Criador. (Baseado no Sefer HaChinuch e no Rabino E. Dessler) PESSACH SUSPENSO ! "E o celebrareis (Pessach) como festa para o Eter-no em vossas gera‡oes; como estatuto perp‚tuo o celebrareis ."(12 : 14) Se considerarmos a festa do Exodo do Egito como uma comemora‡ao da liberta‡ao meramente f¡sica da escravidao, poderiamos cometer o erro em pensar que entao, em outras ‚pocas de opressao f¡sica e de ex¡lio dever¡amos suspender a comemora‡ao de Pessach. Entretanto se enfocarmos a liberta‡ao do Egito como um ˆxodo espiritual, se focalizarmos o fato de que Hashem nos salvou de afogamento no pƒntano espiritual que era o Egito, e nos resgatou como Seu povo escolhido, entao Pessach se torna eterno, e deve ser celebrado mesmo durante o mais severo dos ex¡lios. Assim, "se vocˆs celebrarem (Pessach) como festa para o Eter-no" - se for para vocˆs a celebra‡ao da liberta‡ao espiritual, entao "como estatuto perp‚tuo o celebrareis" - at‚ mesmo durante o mais severo dos ex¡lios. (Adaptado do Meshech Chochma). ARROMBANDO OS PORTOES "E Eu passarei pela terra do Egito esta noite e ferirei a todo primogˆnito na terra do Egito - Eu sou o Eter-no."(12:12) "E Eu passarei pela terra do Egito esta noite" - Eu e nao um anjo. ". . . e ferirei todo primogˆnito" - Eu e nao um seraph - ". . . Eu sou o Eter-no" - Eu sou Ele, nao outro. (Yalkut Shimoni 189) Porque foi necess rio que Hashem pr¢prio, realizasse o milagre que foi a praga da morte dos primogˆnitos? Porque nao enviou um mensageiro espiritual - um anjo por exemplo? Tudo existe inicialmente em uma forma elevada e em seguida vai descendo atrav‚s dos v rios n¡veis de existˆncia at‚ atingir o nosso mundo. Todos os entes existem em todos os n¡veis por‚m em formas diferentes. Por exemplo, sabemos que o fogo ‚ algo que queima, por‚m nos mundos superiores, o fogo origina-se das paixoes dos malvados. Consequentemente o que percebemos como milagres ‚ por vezes resultado de nossa visao limitada neste mundo inferior. Por exemplo, quando Avraham Avinu saiu da fogueira ileso, foi realmente um grande milagre, mas somente para n¢s. Nos n¡veis superiores, j  que Avraham Avinu estava livre de paixoes da qual o fogo ‚ originado, a entidade que corresponde ao fogo nao podia toc -lo , e assim o fato de ter-se salvado ileso nao pareceria nada de miraculoso. Este ‚ o significado quando Gabriel - o anjo do fogo - disse : "Eu descerei e irei salv -lo (Avraham)." A descida de Gabriel simbolizou que a natureza superior do fogo seria revelada em nosso plano inferior de existˆncia. Entretanto, os judeus no Egito estavam tao profundamente mergulhados em perversao, que se encontravam inadequados para serem salvos at‚ segundo padroes dos n¡veis superiores. Assim, somente Hashem poderia "arrombar os portoes" - alterarando o curso normal da natureza, para que o Povo Judeu pudesse ser libertado da escravidao . Por esta razao nenhum anjo, mas somente Hashem, poderia realizar o milagre que foi a praga da morte dos primogˆnitos e libertar o Povo Judeu do Egito. Um milagre at‚ mesmo no mais elevado dos n¡veis. =========================================================================== Haftar : Yrmiahu 46 : 13 - 28 "Como o monte Tavor fica entre os montes e como o monte Carmel junto ao mar..." (46:18) Quando Hashem estava prestes a entregar a Tor , dois montes, o monte Tavor e o monte Carmel, desejavam tanto que fossem o local onde a Tor  seria entregue, que o anjo encarregado das montanhas come‡ou a move-los em dire‡ao ao monte Sinai. Por‚m, Hashem escolheu o monte Sinai para ser o local da entrega da Tor . Para compensar seu desapontamento, estes dois montes foram reposicionados em Eretz Israel. Mais tarde, na ‚poca da profetisa Devora, os judeus foram milagrosamente salvos no monte Tavor, enquanto a unidade de Hashem foi proclamada sobre o monte Carmel, na ‚poca de Eliahu. Se estes dois montes foram reposicionados em Eretz Israel devido ao seu grande desejo de que a Tor  fosse ensinada sobre eles, mesmo durante os poucos momentos que durou a entrega da Tor , com muito mais razao, todos os Batei Medrash do mundo (casas de estudo) onde a Tor  vem sendo estudada por mais de 3000 anos, merecerao ser transportados para Eretz Israel ! (Megilla 29b, Maharsh"  Rashi, Bereishit Raba 99:1, no The Midrash Says) =========================================================================== Canta Minha Alma! Introspec‡oes Sobre As Can‡oes Cantadas Durante as Refei‡oes de Shabbos Atrav‚s Das Gera‡oes. Kol Mekadesh aquele que guarda o shabat..." "Eles comem neste dia para que bˆn‡aos sejam recitadas durante as trˆs refei‡oes." No Shabat, explica o famoso l¡der chass¡dico Rabino Mendel de Rimanov, o judeu nao come meramente para saciar-se, mas tamb‚m para ter a oportunidade de aproximar-se mais e mais de seu D'us, cada vez que recita uma bˆn‡ao sobre os alimentos que Hashem fornece.Esta ‚ a razao pela qual muitos judeus falam "Lichvod Shabat" ("Em honra do Shabat") antes de degustar cada prato da refei‡ao de Shabat. Um fundo hist¢rico para este costume pode ser encontrado no Midrash que relata odiosa descri‡ao dos judeus que Haman fez para o rei. Nela ele descreve o povo como sendo um povo de voraz apetite, que come e bebe e fala que ‚ tudo "pelo prazer do Shabat, pelo prazer da festa." =========================================================================== Vocˆ est  conectado conosco? Favor divulgar a Ohr Somayach Home Page. 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Publicado por Institui‡oes Or Sameach - Departamento Latino-americano Diretor: Rabino Betzalel Blidstein Escrito e Recompilado por Rabi Yaakov Asher Sinclair Editor Respons vel: Rabi Moshe Newman Tradu‡ao: Yehoshua Grankiewicz Revisao: Rabi Gabriel Meyer Produ‡ao: Lev Seltzer =========================================================================== Or Sameach Rehov Shimon Hatzadik #22, P.O.B 18103 Jerusalem 91180, Israel Tel: 972-2-581-0315 Fax: 972-2-581-2890 E-Mail: mailto:ohr@virtual.co.il www: http://www.ohr.org.il E-Mail en Espa¤ol: mailto:spanish@ohr.israel.net =========================================================================== (C) 1998 Or Sameach Internacional - todos os direitos reservados. Esta publica‡ao pode ser distribuida sem autoriza‡ao pr‚via. Incentivamos nossos leitores a incluir nosso material em outras publica‡oes, como por exemplo, revistas comunitarias . Entretanto neste caso, solicitamos nossa autoriza‡ao pr‚via e que nos enviem um exemplar.