bs"d Judaismo la publicacion espannola de Tora PARASHAT PEKUDE Shemot (Exodo) 38:21 - 40:38 Para la semana que termina el 4 de Adar II 5760 11 de marzo 2000 Resumen de la Parasha El Libro de Shemot concluye con la Parasha Pekude. Despues de terminar todas las diferentes partes, vasijas y ropas usadas en el Mishkan, Moshe hace un recuento y enumeracion completa de todas las contribuciones y de todas las ropas y vasijas que se confeccionaron. Los israelitas le traen todas las donaciones a Moshe. El inspecciona todo el trabajo y advierte que todo fue hecho de acuerdo con las especificaciones de D-os. Moshe bendice al pueblo. D-os habla con Moshe y le dice que el Mishkan debe ser establecido el primer dia del primer mes, Nisan. Tambien le explica a Moshe el orden en que se debe montar el Mishkan y todos sus implementos. Moshe cumple con el mandato del modo prescripto. Cuando el Mishkan por fin queda listo, con todos los implementos en los lugares correspondientes, desciende una nube sobre el Mishkan, senyal de que la gloria de D-os se posa sobre el. Cada vez que la nube se aleja del Mishkan, los israelitas van tras ella. De noche, la nube es reemplazada por un pilar de fuego. Comentario a la Parasha TRAJE TERRENAL "Estos son los recuentos del Mishkan..." (38:21) Tu cuerpo es un traje espacial. Permite que tu alma pueda existir en este mundo. Ese es su proposito. Nadie jamas podria confundir al traje espacial con el hombre que se encuentra dentro de el. Antes del pecado de Adam y Java no habia verg?enza, por ende no habia necesidad de trajes. Ellos percibian claramente que la neshama, el alma, es la esencia de la persona, y que el cuerpo es solo su "traje espacial". Sin embargo, luego de su pecado, esta distincion se hizo confusa, y fue necesario mostrar que el cuerpo tiene importancia solo mientras sostenga a la neshama. Siendo que el cuerpo es visible, el hombre facilmente se confunde y llega a la conclusion de que debe atribuirle la mayor importancia. Por esta razon, las ropas, mientras cubran al cuerpo, refuerzan el concepto de que la esencia espiritual interna, la neshama, que esta escondida de la vista, es de significancia esencial. El Midrash (Tanjuma Bamidbar 3) cuento que cuando el Mishkan fue erguido, Hashem Dijo que tzniut (recato, modestia) es extremadamente propio para este lugar. El Mishkan mismo estaba cubierto como una kala (novia), con un velo en frente y traje con cola detras. La esencia del Mishkan es la Shejina, la Presencia Divina, que habita ahi. Si uno ve solamente la estructura gloriosa, atribuyendoles santidad intrinseca a los materiales mismos, a la vez que olvida la esencia espiritual, el Mishka se convierte en algo muy similar a un idolo. Similarmente la Tora ordena un grado mayr de tzniut (modestia) para la mujer judia. En las culturas seculares, la mujeres no son valoradas, y a veces reducidas a simples objetos fisicos. Se pone enfasis a lo que el ojo percibe -el traje espacial. La mujer judia, sin embargo, se viste a modo de enfatisar la esencia de su ser interno. "Toda la gloria de la hija del Rey es interna." Adaptado de "Outlooks and Insights", del Rabino Zev Leff ESPEJITO, ESPEJITO... "El debe hacer el lavabo de cobre... de los espejos de las legiones..." (38:8) Cuando miras a otra persona, ?que ves? Notas todos los defectos de caracter que el tanto trata de ocultar. Cuando miras a otra persona, piensa que estas mirando al espejo. Asi como el espejo nos revela nuestras caracteristicas fisicas feas, cuando nosotros veamos en otros defectos en sus caracteristicas personales, debemos revisar esas mismas caracteristicas en nosotros mismos a modo de erradicarlos. Eso es lo que el dicho quiere decir "?Quien es sabio? Aquel que aprende de toda persona" (Pirke Avot). Cuando los kohanim (sacerdotes) se preparaban para el servicio a Hashem en el Mishkan, ellos se lavaban sus manos y pies. En un nivel mistico, este lavado era para quedarse ellos mismos limpios de cualquier impureza espiritual, de cualquier defecto, inclinacion o parcialidad. El lavabo en el que se limpiaban estaba hecho enteramente de espejos. Ellos recordaban a los kohanim que a modo de distinguir sus propias imperfecciones, ellos debian primero mirar a su vecino - que el sea su espejo espiritual. Ellos debian revisarse esas faltas en el caracter que ellos encontraban en otras personas. Porque si fuera que debian mirarse solo a si mismos, les seria muy dificil identificar sus propias faltas. Toldot Yaakov Yosef NUEVA SECCION PREGUNTAS AL RABINO Bradley de Milton, Massachusetts, nos escribe: ?Se puede jugar en Shabat juegos tales como Scrabble(tm), ajedrez o Monopoly(tm)? Steven Edell de Jerusalen nos escribe: Mis dos hijas, ambas menores de 11 anyos, hace poco recibieron un juego de Monopoly(tm) como regalo de Januca. Quieren saber si esta permitido jugar en Shabat. Balint Nogradi de Iowa nos escribe: El Shabat pasado estaba leyendo un libro de Michael Jay Katz: Cuentos nocturnos del Shamash. En libro, el shamash dice: "se guiaba por las estipulaciones de Maimonides: nunca jugaba al ajedrez por dinero ni tampoco jugaba en Shabat". ?Es verdad que no se puede jugar ajedrez en Shabat? Moti Karta nos escribe: ?Se puede usar un reloj de cuerda de ajedrez en Shabat? Estimados Bradley, Steven, Balint y Moti: Comencemos por el Scrabble(tm). ?Acaso el formar una palabra colocando letras una junto a la otra en una tabla de Scrabble transgrede la prohibicion de "escribir" en Shabat? Ademas, ya que la gente suele anotar los puntos al jugar al Scrabble, ?tal vez estaria prohibido jugar por si uno llegara a escribir por accidente? Yo le mostre a Rabi Jaim Pinjas Scheinberg, shelita, una edicion de Scrabble que tiene una tabla chata, sin ranuras para las piezas, y le pregunte si esta permitido jugar este juego en Shabat. El admitio que algunos Poskim lo prohiben mientras que otros lo permiten. El senyalo que esta permitido, pero se debe tener mucho cuidado de asegurarse de que los jugadores no se olviden que es Shabat y no escriban los puntos que gana cada uno. Ahora, en cuanto al Monopoly(tm). Monopoly es un juego que imita las transacciones comerciales. Rabi Scheinberg, shelita, dice que tecnicamente hablando, esta permitido, pero que jugar un juego "de negocios" no es conducente a la actitud que se debe mantener en Shabat. El ajedrez es analizado por el Shuljan Aruj. El Rama menciona que, como pasatiempo, esta permitido en Shabat. Sin embargo, algunos poskim sostienen que a fin de diferenciar entre Shabat y los dias laborales, hay quienes tenian un juego de ajedrez especial hecho de plata, solamente para jugar en Shabat. Los relojes de ajedrez son otro tema. Se trata de dos relojes conectados de modo tal que cuando un jugador completa su jugada aprieta un boton, deteniendo su reloj y activando el de su oponente. Rabi Scheinberg shelita determina que esta prohibido usarlos en Shabat. Al jugar todos estos juegos, hay una consideracion halajica que no debe ignorarse: la prohibicion de Borer. Borer esta prohibido cuando uno separa de una pila de otros objetos algo que no tiene intencion de usar inmediatamente. Con los juegos que tienen muchas piezas diferentes, esto puede ocurrir a menudo. No hay que separar las piezas cuando se las guarda. Hasta ahora nos hemos referido a la "Halaja tecnica". Pero ?acaso este es el modo de pasar el tan esperado y querido Shabat? El Shabat puede ser un tiempo bellisimo: cantando zemirot, yendo de paseo, acercandose a los familiares y amigos y, si, estudiando Tora. Ustedes son los arbitros que deciden: ?tal vez podrian pasar el tiempo en forma mas sabia? Una vez oi al rabino Dr. Abraham Twerski, shelita, narrar una hermosa historia acerca de una reprimenda que una vez recibio de su santo padre, el Rebe Hornesteipel, zt''l. El narro esta historia en el decimo aniversario del fallecimiento. Y la narro como ejemplo de reprimenda que deja bien claro lo que quiere, expresando un profundo amor al mismo tiempo. La historia tuvo lugar en Rosh Hashana cuando Rabi Twerski era un ninyo pequenyo. En su casa paraba un hombre que no sabia mucha Tora y le pidio al pequenyo Abraham si queria jugar con el al ajedrez. El ninyo sintio que seguramente no estaba bien jugar al ajedrez en Rosh Hashana, pero el hombre le aseguro que no habia ningun problema. ?Que puede tener de malo un simple partido de ajedrez?. Entonces se pusierona jugar, y el pequenyo le dio jaque mate al invitado. Esa noche, una vez finalizado Rosh Hashana, le dijeron al pequenyo Abraham Twerski que su padre queria decirle algo en el estudio. Nervioso, fue a verlo. Su padre, sin quitar los ojos del libro que estaba estudiando, reprendio al ninyo: "?Jugaste al ajedrez en Rosh Hashana?" El tono denunciaba que el sabia que el ninyo se encontraba en un nivel superior a dicha conducta, y que el padre estaba desilusionado. La reprimenda causo una gran impresion en el ninyo, quien se sintio profundamente avergonzado. Una vez que el padre estuvo seguro de que habia dejado bien en claro su opinion, alzo la vista del libro que estaba leyendo, se levanto los anteojos y con un picaro brillo en los ojos le pregunto a su hijo: "?Nu? ?Ganaste?" Fuentes: - Shuljan Aruj Oraj Jaim 338 - Jayei Adam 38:11 - Halajot de Muktze, cap. 1 nota 24 - Shemirat Shabat Kehiljata 16:32 ?ALGUNA PREGUNTA? Si tiene alguna inquietud sobre leyes o costumbres de su judaismo, o quiere aclarar aulguna duda, puede enviarnos su pregunta a y procuraremos contestarle lo mas pronto posible. Nos reservamos el derecho de publicar las preguntas y respuestas. No todas las respuestas dadas seran publicadas en "Judaismo", pero todas seran respondidas, B´H. Haftara: Melajim I Ashkenazim: "Vatishlam Col HaMelaja" 7:51 - 8:21 Sefaradim: "Vayaas Jirom" 7:40-50 Asi como la parasha trata de la culminacion de los articulos que forman parte del Mishkan, la haftara trata de la culminacion del los articulos importantes del Templo que ordeno construir el Rey Shlomo. El Mishkan (Santuario), que viajo junto al Pueblo Judio durante los cuarenta anyos que estuvieron en el desierto y finalmente se establecio en Shilo, albergo al Arca Sagrada y demas implementos que se fabricaron bajo la supervicion de Moshe Rabenu, hasta la completacion e inauguracion del Templo en Jerusalem. La haftara describe en detalle la finalizacion de la elaboracion de todos los implementos del Templo por manos de Jiram, un artesano en la fundicion de cobre. Jiram, por amor a la mitzva que le fue encomendada por el Rey Shlomo, produjo cada pieza, desde las imponentes columnas de la entrada al edificio del Templo (de 36 pies de alto por 7.5 de diametro, aprox.), hasta las palitas con las que se ha de recoger las cenizas que queden en el altar, todo hecho en puro cobre. La haftara enfatiza el hecho de que el mismo Jiram se dedico a elaborar todas las vasijas, en lugar de delegar la labor a subalternos, y alaba su dedicacion. Ello le hace merecedor de que a su nombre se le agregue la letra "vav" en el pasuk que habla de la culminacion de estas vasijas, llamandole Jirom. "En el valle del Jordan el Rey los virtio..." (7:46) En el dia que habria de fallecer Moshe Rabenu, Hashem le hizo subir al monte Nevo donde le hizo ver toda la extension de la Tierra de Israel, y donde ademas le hizo ver profeticamente los acontecimientos mas importantes de la historia del Pueblo Judio hasta la llegada del Mashiaj y la resucitacion de los muertos. Una de las escenas que le hizo ver fue el momento en el que el Rey Shlomo llego al valle del Jodan para presenciar la verticion del cobre fundido en los moldes de los articulos que se confeccionaban para el Beit HaMikdash. ?Por que le mostro Hashem esta escena a Moshe? El Rey Shlomo tomo el largo e incomodo viaje hasta el valle del Jordan no porque el Rey desconfiara de la capacidad profesional de los artesanos que enconmendo para tal trabajo, por lo cual fue personalmente a presenciar la fundicion y verticion. Mas bien su amor a la confeccion de estos articulos en cumplimiento a la mitzva de la construccion del Beit HaMikdash lo movio a asistir a su culminacion. El Rey Shlomo fue uno de los numerosos tzadikkim que apreciaban el cumplimiento de las mitzvot por encima de toda inconveniencia, y se tomaba la molestia de realizar personalmente los trabajos. Basado en " The Midrash Says on The Weekly Haftaros" ----------------------------------------------------------- Cambiamos todo el tiempo... La Pagina de Or Sameaj en la Internet: http://www.ohr.org.il e-mail : info@ohr.org.il ----------------------------------------------------------- !Judaismo! se puede recibir en InterNet. Para suscribirse, enviar el mensaje"sub judaismo {su nombre completo}" a listproc@virtual.co.il Esta publicacion contiene palabras de Tora. Favor tratarla con respeto. No permita que caiga a un basurero. ------------------------------------------------------------ Preparado por las Instituciones Or Sameaj en Jerusalem, Israel Departamento Latinoamericano (c)1999 Or Sameaj Internacional - todos los derechos reservados. 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