bs"d Judaismo la publicacion espannola de Tora PARASHAT SHEMOT ====================================== Puede encontrar esta publicacion disponible en formato HTML en http://www.ohr.org.il/jud/5759/shemot/shemot.htm ====================================== Para la semana que termina el 21 de Tevet 5759 9 de enero 1999 Resumen de la Parasha Con la muerte de Yosef la era de los Avot y el libro de Bereshit (Genesis) llega a su fin. El libro de Shemot (Exodo) ahora hace la cronica de la creacion de la nacion de Israel de los descendientes de Yaakov. Al principio de la parasha de esta semana Paro, temiendo la sobrepoblacion de judios en Egipto, los esclaviza. Sin embargo como la tasa de nacimientos continua creciendo, el ordena a las parteras judias que maten a todo bebe varon. Yojeved da a luz a Moshe y lo pone en una canasta en el Nilo antes de que alguien lo mate. La hija de Paro encuentra y adopta al bebe, a pesar de que se da cuenta que es probable que sea hebreo. Miriam, la hermana mayor de Moshe, se ofrece para encontrar una nodriza para Moshe. Ella arregla que su madre Yojeved sea la nodriza y ayude a criarlo. Annos despues, Moshe presencia a un egipcio golpear a un hebreo, y Moshe mata al egipcio. Cuando Moshe se da cuenta que su vida esta en peligro, escapa a Midian donde rescata a Tzipora, y el padre de esta, Yitro, aprueba su subsecuente matrimonio. En Jorev Moshe presencia el "arbusto ardiente" donde Hashem le encomienda dirigir al pueblo judio desde Egipto hasta Eretz Israel, que Hashem prometio a sus ancestros. Moshe protesta que el pueblo judio en Egipto dudara que el sea el enviado de Hashem, asi que Hashem ayuda a Moshe realizar tres transformaciones milagrosas que lo validan a los ojos del pueblo: convertir su baston en una serpiente, su mano saludable en una mano leprosa, y agua en sangre. Cuando Moshe declara que el no es un buen orador publico Hashem le dice que su hermano Aaron sera su vocero. Aaron recibe a Moshe en su regreso a Egipto, y solicitan a Paro que deje en libertad a los judios. Paro responde con decretos mas duros, declarando que los judios deben producir la misma cuota de ladrillos que antes, pero sin que se les suplan los materiales. El pueblo pierde esperanza, pero Hashem le asegura a Moshe que El forzara a Paro a dejar a los judios ir. Comentario a la Parasha "Y estos son los nombres de los Hijos de Israel" (1:1) Imaginate una abuela sentada con un monton de fotos de sus nietos. Cuando termina de desayunar, saca las fotos y las mira y remira, pronunciando, uno por uno, los nombres de cada uno de sus preciados tesoros. Despues de almorzar, duerme la siesta y luego se dispone nuevamente a mirar las fotos, y otra vez pronuncia los mismos nombres. Y a la noche, lo ultimo que hace antes de irse a dormir, es sacar de nuevo las fotos y mirarlas, pronunciando otra vez mas los nombres de sus queridos nietos. Este libro del Exodo se llama en hebreo "Shmot", "El libro de los nombres". Y se inicia con una lista de los nombres de los hijos de Yaakov. Aunque la Tora ya habia mencionado en detalle los nombres de los hijos de Yaakov, en vida, vuelve a mencionarlos tras su deceso, para mostrarnos cuanto Hashem los quiere. Algo que es querido y preciado, se vuelve a repetir y a examinar muchas veces. Como las fotos de una abuela que nos mima. Los hijos de Israel son comparados con las estrellas: asi como Hashem cuenta las estrellas y las llama a cada una por su nombre cuando salen, y nuevamente cuando se van del mundo, tambien cuenta a los Hijos de Israel cuando llegan al mundo y cuando se van de el. No olvidemos que, ya que se nos compara con las estrellas, corresponde que tratemos de emularlas. Y asi como el proposito de las estrellas es irradiar luz hasta los rincones mas oscuros y mas alejados del universo, la tarea del pueblo judio consiste en llevar luz espiritual a los rincones mas ignorados y mas desiertos, en terminos espirituales, del mundo. Rashi, Gur Arie, Sfat Emet "El Faraon le dijo a su pueblo: 'Vamos, seamos más astutos que ellos, para que no se multipliquen y si hay una guerra, el pueblo se una a nuestros enemigos, y luche contra nosotros". (1:9-10) "Los alemanes no contaban con DDT. Su pesticida multiuso, que se empleaba tanto de tratarse de ratas, piojos, o lo que fuese, era un producto comercial llamado Zyklon B. El ingrediente activo del Zyklon B era cianuro de hidrogeno. El Zyklon B consistia de discos solidos que emitian gas de cianuro de hidrogeno con la exposicion al aire. En los campos Nazis se encontraron grandes cantidades de Zyklon B. Pero existe una explicacion no criminal para este hecho, que esta muy bien documentada. En los campos habia brotes de tifus, que se transmitian por medio de los piojos. El Zyklon B supuestamente servia para matar a judios en masa en la supuestas camaras de gas". (De una version "revisionista" antisemita del Holocausto) La Hagada de Pesaj dice: "Los egipcios nos maltrataron y afligieron" (Devarim 26:6). Si se examina de cerca la frase en hebreo, uno se da cuenta de que en realidad dice "Los egipcios nos hicieron malos". ?Como se une a toda una nacion en la persecucion de una minoria? Se los "hace malos". Se conduce una campanna difamadora para convertirlos en demonios. Se los convierte de gente en una sub- especie, en una afliccion, en una peste. Pasan de ser "ellos" a ser "eso". En el versiculo citado, la Tora nos ofrece una vision escalofriante del futuro. El Faraon se refiere al pueblo judio con el pronombre masculino singular, que se pronuncia "hu". Y "hu" puede interpretarse como "el", pero tambien puede interpretarse como "eso". Cuando las personas se transforman en "eso", cuando a los ojos de los demas no son mas que un organismo extranno, uno los trata como se trata con un germen. Lo extermina. Se "desinfecta". Pone en practica un programa medico de genocidio bacteriologico. !Que logica escalofriante! El autor "Y Moshe crecio, y salio hacia sus hermanos" (2:11) Habia una vez un cowboy hollywoodense que provenia de un medio muy poco "cowboyistico": era vendedor en un negocio de ropa masculina de Detroit. Pero para mejorar un poco su imagen, la maquinaria publicitaria le invento una nueva identidad. Le hicieron un poco de "cirugia plastica" a su vida, tras lo cual se dijo que lo habian descubierto en una oficina de telegrafo de Wells Fargo, en un pequenno pueblo cowboy de Arizona. Un dia, cuando estaba en el pico de su fama, el cowboy hollywoodense llego a ese pequenno pueblo. Y como correspondia a su fama, se lo recibio con un desfile en la calle principal. Mientras iba en el asiento trasero de su limusina sin techo, de pronto el auto paso por la oficina de Wells Fargo. Entonces el cowboy se acerco a su agente de prensa, el mismo que le habia reescrito su pasado, y le dijo al oido: "?Ves esa estacion de Wells Fargo? Alli fue donde me descubrieron". Uno de los peligros de la fama es que uno puede empezar a "creersela"... El Midrash nos cuenta que cuando Moshe "crecio", crecio "no como el resto del mundo". Por lo general, cuando una persona crece y se vuelve una figura famosa, se olvida de sus raices, de su casa y de sus hermanos. Parece como si tuviese "amnesia selectiva", cuando se trata de ayudarlos y de asistirlos cuando estan en dificultades. Moshe crecio en el palacio del Faraon, con una cuchara de oro egipcia en la boca. No obstante, crecio "no como el resto del mundo", pues jamas se olvido de las penurias de sus hermanos. Moshe "salio hacia sus hermanos". Salio a descubrir cuales eran sus problemas y de que modo podia rescatarlos de la opresion. Yalkut ha Drush en Iturei Tora "Y un hombre de la casa de Levi salio y se caso con una hija de Levi" (2:1) Al referirse a la union de los padres de Moshe, ?por que la Tora no dice simplemente "Y Amram fue y se caso con Yojeved"? En el curso de su vida, Moshe alcanzo una cercania a Hashem que no alcanzo ningun otro ser humano. El solo subio al cielo y recibio la Tora para Israel. El solo hablo con Hashem cara a cara, con claridad cristalina, a diferencia de todos los demas profetas. Existia la preocupacion de que, con el paso del tiempo, alguien dijera que Moshe habia venido del cielo, convirtiendolo asi en una especie de dios. Por ese motivo, la Tora enfatiza que su origen fue tan normal y terrenal como el de cualquier otra persona: "Un hombre de Levi se caso con una hija de Levi". Si bien Moshe fue el principe de los profetas, sus padres eran de carne y hueso. Kehilat Itzjak en Iturei Tora Haftara: Yeshayahu 27:6-28:13, 29:22-23 Sefaradim Yirmyahu 1:1- 2:3 Yaakov tenia dos nombres: "Yaakov" e "Israel". El pueblo judio es llamado por ambos nombres. El nombre "Yaakov" define la experiencia del pueblo judio en las epocas de degradacion y dificultades. Israel, por su parte, connota el pueblo judio que alcanza todo su potencial. El profeta Yeshaiahu vivio en una epoca de declive espiritual. El comienza la Haftara con la profecia de que la raiz de Yaakov, como todas las raices, a pesar de ser pisada y no ser vista por las personas, nuevamente producira fecundos frutos. "?A quien se le van a ensennar conocimientos? ?A los desmamados de la leche (materna), quitados del pecho? (28:10) Desde la epoca de la Revolucion Industrial, hemos sido testigos de un acelerado desarrollo de la ciencia y la teconologia. Tal como predijo el Zohar, a partir del anno 5600 se abrieron las puertas de la sabiduria. Si el pueblo judio hubiera tenido meritos, ese tremendo volumen de conocimientos habria hallado su adecuada canalizacion en la sabiduria de la Tora y la santidad. Ahora, como no tuvimos meritos, esa difusion de energia superior hallo su camino hacia el reino de la sabiduria superficial y precipito la invencion de armas de destruccion en masa. Desde el dia en que fue destruido el Beit ha Mikdash, "la profecia les fue dada a los tontos y a los infantes". Lo cual significa que cuando los judios habitaban en la Tierra Santa, la energia celestial, tanto espiritual como material, aterrizaba en su sitio apropiado. Sin embargo, desde la destruccion del Beit ha Mikdash, ese brillo espiritual se ha ido descarriando, para aterrizar en tierras desoladas y personas inadecuadas: "tontos e infantes". Eso es lo que quiere decir el profeta cuando pregunta si "se les puede hacer entender un mensaje" a "los desmamados de la leche (materna)". Adaptado de Ahavat Yonatan y Rabi S.B. de Pschiske. El Amor a La Tierra Selecciones de fuentes clasicas en las que se expresa la singular relacion que existe entre el Pueblo Judio y Eretz Israel LA TIERRA A PRUEBA DE AGUA Noaj sabia que las aguas del Diluvio habian comenzado a retroceder cuando la paloma que habia liberado del arca retorno con una hoja de olivo en la boca (Bereshit 8:11) ?De donde consiguio la paloma una hoja de olivo, en un mundo arrasado por las aguas del diluvio? De las ramas de Eretz Israel, dice Rabi Levi. Esto esta en conformidad con la opinion de los Sabios que sostienen que Eretz Israel no fue afectada por el diluvio. Esta opinion halla expresion en lo que Hashem le dice al profeta Yejezkhel respecto de la Tierra: "no llovio sobre ella el dia de la furia" (Yejezkhel 22:23) Midrash Raba Vaikra 31:10 ESTE VERANO ES PARA PASARLO EN ISRAEL!!! Aprovecha tu verano de vacaciones escolares y ven a pasarlo en Israel. Enriquece tus conocimientos judaicos a la vez que exploras la tierra de nuestros padres. 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