bs"d Judaismo la publicacion espannola de Tora PARASHAT VAIESHEV ====================================== Puede encontrar esta publicacion disponible en formato HTML en http://www.ohr.org.il/jud/5759/bereshit/vaieshev.htm ====================================== Para la semana que termina el 23 de Kislev 5759 12 de diciembre 1998 Resumen de la Parasha Yaakov Avinu se establecio en la tierra de Canaan. Su hijo favorito , Yosef, le reporta informacion critica sobre sus hermanos. Yaakov fabrica una tunica multicolor para su hijo. Yosef irrita a sus hermanos al contarles sus suenos profeticos, Yosef suana que todas las gavillas de trigo se inclinan frente a su gavilla, y que el sol y la luna le hacen reverencias, estos suenos significan que su familia le reconocera como Rey. Los hermanos juzgan a Yosef y le condenan a muerte. Cuando Yosef llega a Shejem, los hermanos, siguiendo el consejo de Reuven, deciden echarle a un pozo en vez de matarle. Yehuda convence a los hermanos a sacarlo del pozo y a venderlo a una caravana de Ismaelitas que esta pasando por el lugar en ese momento. Cuando Reuven vuelve y encuentra el pozo vacio, se rasga las vestiduras. Los hermanos remojan la tunica de Yosef en la sangre de un cabrito y se la ensanan a su padre Yaakov, quien cree que su hijo ha sido devorado por animales salvages. Yaakov queda totalmente desconsolado. Mientras tanto, los Ismaelitas venden a Yosef como esclavo a Potifar, El jefe de carniceros del Faraon. El hijo de Yehuda, Er, muere como castigo a causa de impedir a su mujer Tamar de quedar embarazada, porque no queria que Tamar perdiera su belleza dando a luz. Entonces, segun la ley de Levirato, el segundo hijo de Yehuda, Onan, se casa con Tamar, y tambien el muere en circunstancias parecidas a las de su hermano. Cuando la esposa de Yehuda muere, Tamar decide tener hijos a traves de el, porque de esta union empezaria la dinastia davidica, culminando en el Mesias. Mientras tanto, Yosef avanza de posicion en la casa de su amo. La mujer de Potifar se siente atraida por la belleza fisica de Yosef, y al no ser correspondida acusa falsamente a Yosef de intento de seduccion, y le hechan al calabozo. En la prision, Yosef predice con exito los suenos de dos de los sirvientes del Faraon. Al copero le predice que va a volver a Palacio, y al panadero le predice que le van a colgar. Apesar de las promesas del copero, de que va a mencionar su nombre, al llegar a palacio se olvida de el, y Yosef sufre en prision. Comentario a la Parasha "Yosef, a la edad de diecisiete... pero era un joven" (37:2) ?Te diste cuenta de que cuanto mas viejo te pones, mas rapido pasan las cosas? Pareceria que los cumpleannos llegan cada nueve meses. Cada anno que pasa, Pesaj se acerca mas a Sucot. Parece como si nuestra percepcion del tiempo fuera proporcional a nuestros annos. Cuando uno es joven, un dia dura una eternidad, y una semana esta mas alla de todo calculo. Es muy dificil decirles a los ninnos que tengan paciencia, porque para ellos el tiempo posee una realidad absolutamente diferente. Cuantas veces les compramos un regalo y les decimos: "!Espera a abrirlo en casa!". Al llegar a casa, vemos el papel del envoltorio hecho una pelota en el asiento trasero del coche. Rashi comenta acerca del versiculo citado que ser "un joven" significa que Yosef "se arreglaba el pelo". ?Acaso es posible que Yosef hiciera algo tan vano? Tal vez Rashi este apuntando a un concepto mas profundo... El rey tiene la obligacion de cortarse el pelo todos los dias, para mantener la dignidad de su rango. Yosef sabia, a traves de la profecia, que un dia seria rey, y en la impaciencia de la juventud, no podia aguardar a que la profecia se materializara, por lo que "se arreglaba el pelo", tratando, por asi decirlo, de acercar el momento del reinado, haciendo lo que suele hacer el rey. Ironicamente, cuando se transforma en rey de Egipto, no es el el que se corta el pelo, sino que se lo cortan otros. Por mas que tratemos de forzar los eventos en nuestra impetuosidad, cada cosa tiene su tiempo y su lugar, y su estacion bajo el Cielo. Rabi Shimon Shwab, oido de Rabi C.Z. Senter "Yosef le dijo al Jefe de Coperos: 'Si tan solo pensaras en mi... y me hicieras una bondad, te ruego, y me menciones al Faraon, entonces me sacarias de este edificio" (40:14) Cada Rosh Hashana todos los que han llegado a este mundo desfilan ante el Rey de Reyes como ovejas. De a uno por vez, todos somos juzgados. Y todo el anno que sigue se decide en ese instante. Pero si todo se decide en Rosh Hashana y se sella en Yom Kipur, ?para que me tomo la molestia de ir a trabajar? Si todo ya esta decidido, ?por que no me quedo en la cama y como todo el dia chocolate, y dejo que el cheque me llegue por correo? Si bien todas nuestras necesidades son satisfechas en forma milagrosa, Hashem nos exige que hagamos un esfuerzo, que hagamos hishtadlut. La razon esencial es para que podamos cubrir el milagro de la provision que nos proporciona Hashem. Al hacer un esfuerzo, hacemos que parezca como si nuestro sustento fuera producto de las fuerzas naturales. Pero no debemos pensar que este esfuerzo tiene alguna conexion con los resultados que da la impresion de causar. Si llego al trabajo mas temprano y las ventas muestran un pequenno aumento, no debo pensar que el hecho de haber madrugado fue la causa de dicha ganancia, sino que en cada momento, me mandan todo desde el cielo. Pero ?cuanto esfuerzo entra en la categoria de hishtadlut y cuanto tiene que ver con mi falta de fe? Yosef le pidio al Jefe de Coperos, dos veces, que intercediera por el ante el Faraon. Por culpa de su falta de confianza en Hashem, al pedirle dos veces al Jefe de Coperos, Yosef permanecio encarcelado dos annos mas. Rabi Jaim Brisker le pregunto una vez a Rabi Shimon Shkop cuanto hubiera permanecido en la carcel Yosef si solamente le hubiera pedido una sola vez al Jefe de Coperos que intercediera por el. Rabi Shimon respondio que si Yosef hubiera pedido una sola vez, habria pasado un solo anno en la carcel. Rabi Jaim no estuvo de acuerdo. "No hubiera tenido que estar en la carcel para nada. Al tratar de asegurar su liberacion pidiendo una sola vez, se considera su hishtadlut, el esfuerzo humano que Hashem espera de todos nosotros. Pero al pedir dos veces demostro una falta de confianza en Hashem. Por eso, o dos annos, o nada. Admor Rabi Menajem Mi Amshinov en Iturei Tora "...y Yosef traia malos informes de ellos (sus hermanos) a su padre" (37:2) ?Como es posible que Yosef ha Tzadik hubiera hablado lashon ha ra (liter. "mala lengua") de sus hermanos? Cuando un padre mira a sus hijos y comenta que uno de ellos es un ninno ejemplar, eso necesariamente hace que los demas hijos se amolden a ese modelo. Y cuando no esten a la altura del modelo, se los considerara deficientes. "!Por que no te comportas como tu hermano!" No es que Yosef hablara mal de sus hermanos, sino que su propia excelencia era como una silenciosa acusacion contra ellos. Porque por mas rectos que fueran sus hermanos, en terminos comparativos no se encontraban al nivel de Yosef. Y las comparaciones siempre hacen que los menores parezcan ineptos. Al lado del Everest, hasta el Aconcagua queda chico... Pero entonces, si Yosef no los acuso realmente, ?por que fue castigado? Cuanto mas tzadik (correcta) es la persona, mayor es su obligacion de ocultarlo... incluso a su padre. Maiana shel Tora Haftara: Amos 2:6 - 3:8 "Unicamente a vosotros he amado de entre todas las familias de la tierra, por lo que hare recaer sobre vosotros todas vuestras iniquidades" (3:2) Tomemos dos alumnos. Uno muy talentoso y muy prometedor. El otro, lento para entender y un poco delincuente. El profesor los sorprende a ambos copiandose en un examen. ?Cual de los dos ha de merecer el mayor castigo? Si bien las otras naciones ciertamente merecian ser castigadas en mayor medida, el pueblo judio sufrio el castigo de Hashem mas que cualquier otro pueblo. El privilegio no significa sin responsabilidad. El pueblo judio tiene la obligacion de ser "el mejor alumno" en la escuela de la vida. Fue por ellos que se creo el mundo. Ellos fueron elegidos para ser una sennal para los pueblos. Israel es el latir del mundo y, como tales, su responsabilidad es mayor. Cuando el pueblo judio peca, mancilla a toda la creacion y por eso se los juzga con mayor rigor, porque aunque sus pequennas infracciones parezcan insignificantes, las consecuencias son a un nivel cosmico. El Amor a La Tierra Selecciones de fuentes clasicas en las que se expresa la singular relacion que existe entre el Pueblo Judio y Eretz Israel Eretz Israel fue creada primero, y despues fue creado el resto del mundo, tal como afirma el pasaje que dice (Mishlei 8:26): "Antes El hizo Eretz (tierra) y Jutzot (suburbios)". El termino Eretz se aplica a Eretz Israel, que fue el proposito primordial de la creacion y, por lo tanto, fue creada en primer termino. Todas las otras tierras se consideran secundarias en importancia, igual que fueron segundas en el orden de la creacion, y por eso se las denomina Jutzot. Inclusive hoy en dia hablamos de la tierra que amamos como "Eretz", mientras que el resto del mundo es "Jutz". Taanit 10a Reflejos de Or Sameaj Comentarios sobre la actividades que se realizan en la yeshiva. La experiencia en Or Sameaj Jerusalem is incomparable. Asi lo refleja el comentario de Arie Fleiss, de Buenos Aires, Argentina: "Me entere de Or Sameaj por las actividades de verano que organizaron hace un par de annos y estuve motivado a ir a Israel y vivir esa experiencia. La oportunidad se me presento este anno, asi que vine a pasar unas semanas en la yeshiva. Fue muy acogedor; la primera vez que llegue los muchachos que ya tienen estudiando aqui mas tiempo me recibieron como si fuera un amigo que ya estuvo aqui y ahora regreso. Los rabanim son mas que personas encargadas del estudio, tambien son amigos y mas que nada, consejeros sinceros. Honestamente, son inolvidables los dias pasados aqui, quiza imprescindibles." ESTE VERANO ES PARA PASARLO EN ISRAEL!!! Aprovecha tu verano de vacaciones escolares y ven a pasarlo en Israel. 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No permita que caiga a un basurero. ------------------------------------------------------------ Preparado por las Instituciones Or Sameaj en Jerusalem, Israel Departamento Latinoamericano (c)1998 Or Sameaj Internacional - todos los derechos reservados. Escrito y Recopilado por Rabi Yaakov Asher Sinclair Editor y Responsable: Rabi Moshe Newman Traduccion al Espannol: Sonia Efrati Disenno de Produccion: Shaulo Zafrani tel: 972-2-581-0315 fax: 972-2-581-2890 Las publicaciones electronicas de Judaismo pueden ser dedicadas en memoria de algun ser querido, o celebrando alguna fecha especial. Pongase en contacto con nosotros para mas detalles. Cualquier Pregunta puede ser enviada a: e-mail: spanish@ohr.israel.net