Judaismo la publicacion espannola de Tora Parashat Shemini Para la semana que termina el 22 Nissan 5758 *29 Nissan 18 de abril 1998 *25 de abril *fuera de Israel =========================================================================== Puede encontrar esta publicacion disponible en formato HTML en http://www.ohr.org.il/jud/5758/vaikra/shmini.htm =========================================================================== La Hagada de Malbim ahora disponible en ingles y espannol vea la URL http://www.ohr.org.il/jud/pesaj/malbim.htm =========================================================================== Resumen de la Parasha En el octavo dia de la dedicacion del Mishkan, Aaron, sus hijos y toda la nacion traen varios Korbanot como ordeno Moshe. Aaron y Moshe bendicen a la nacion. D-os le permite al Pueblo Judio que sienta Su Presencia despues de completar el Mishkan y acercarse a El a traves de sus mitzvot. Los hijos de Aaron - Nadav y Avihu - innovan una ofrenda original que no fue ordenada por D-os. Aparece un fuego y los consume, acentuando la necesidad de cumplir los mandamientos solo como Moshe dice. Moshe consuela a Aaron, que sufre en silencio. Moshe ensenna a los Kohanim como comportarse durante el periodo de duelo, y les advierte que no deben tomar bebidas que embriaguen antes de servir en el Mishkan. La Tora nombra las dos caracteristicas de un animal kasher: 1) la pezunna partida y 2) que sea rumiante. La Tora especifica por sus nombres aquellos animales no kasher que solo tienen una de estas dos caracteristicas. Un pez kasher tiene espinas y escamas faciles de remover. Todas las aves que no estan incluidas en la lista de animales prohibidos, son permitidas. La Tora prohibe todo tipo de insectos excepto por cuatro especies de langostas. Se dan detalles sobre el proceso de purificacion despues de haber estado en contacto con especies ritualmente impuras. Se les ordena a los Hijos de Israel que esten separados y sean santos - como D-os. =========================================================================== Comentario a la Parasha "Y los hijos de Aaron, Nadav y Avihu, cada hombre tomo su brasero..." (10:1) Nadav y Avihu cometieron un error de juicio. Creian que el Kohen Gadol no era el unico que podia llevar la ofrenda de incienso al Santo de los Santos, que ellos tambien podian... Ellos eran tzadikim muy grandes, y sin lugar a dudas que reflexionaron mucho antes de decidirse a tomar accion. Acerca del versiculo citado, el Midrash comenta: "Cada hombre, su brasero; cada hombre por si mismo, sin aconsejarse el uno con el otro" (Yalkut Shimoni, Shemini 524). Lo que se quiere implicar es que si se hubieran consultado mutuamente, si hubieran conversado respecto de lo que estaban por hacer, no se habrian equivocado. Pero ?por que se piensa que deberian haber llegado a conclusiones disimiles? Si ambos finalmente hicieron lo mismo, ambos ofrecieron el "fuego extranno", entonces podemos presumir que los dos tenian la misma opinion: que el que no es Kohen Gadol tambien puede ofrendar el incienso. Por lo tanto, si si se hubieran consultado mutuamente, ?acaso no habrian llegado a la misma conclusion? Pero ahi entra en juego el poder de la consulta. Inclusive cuando dos personas tienen la misma opinion, a traves del debate y de la mutua consulta pueden llegar a la verdad, que tal vez se encuentre a 180ø de la opinion que ambos mantenian en un principio. Jidushei ha Lev "Y ocurrio que al octavo dia, Moshe llamo a Aaron y a los ancianos de Israel" (9:1) Habia fallecido la gran autoridad talmudica, y rabino de Praga, el Noda be Yehuda, Rabi Yejezkel Landau. Tras su deceso, los lideres de la comunidad se reunieron para designar a su sucesor. Rabi Yakovka, hijo del Noda be Yehuda, les dijo a los alli reunidos que, antes de su deceso, su padre habia dejado instrucciones especificas de que el que debia sucederlo como rabino de la comunidad era su nieto Rabi Shmuel, hijo de Rabi Yakovka. Rabi Zeraj Idlitz, quien habia pensado que el seria el sucesor del Noda be Yehuda, se puso de pie y afirmo que no le creia a Rabi Yakovka. Rabi Yakovka le cito el Midrash Tanjuma, sobre el versiculo citado: "y los ancianos de Israel". Le pregunto: "?Por que se llamo a los ancianos para que atestiguaran la elevacion de Aaron a la Kehuna? El Propio Hashem le dijo a Moshe que ungiera a Aaron y lo designara Kohen Gadol (Sumo Sacerdote) delante de los ancianos, a fin de que nadie pudiera afirmar que el propio Aaron se habia elegido a si mismo para el puesto. Pero... obviamente surge la pregunta: si los ancianos habrian sospechado que Aaron no habia recibido ordenes de Hashem de ser el Kohen Gadol, sino que se habia designado a si mismo, ?por que en cambio estaban dispuestos a creerle a Moshe, que Hashem le habia dicho que ungiera a Aaron delante de ellos? Es verdad que tal vez no le creyeran a Aaron, pues el tenia interes en el asunto, pero si Moshe hubiese querido mentir, !habria afirmado que Hashem lo habia designado a el como el Kohen Gadol! Lo mismo en nuestro caso: si yo hubiera querido mentir, podria haber dicho que mi padre queria que yo tomara su puesto, no mi hijo". Y. Yafes en Iturei Tora "Y trajeron ante Hashem un fuego extranno que El no les habia ordenado..." (10:1) La Tora es el manual de instrucciones del mundo, escrito por el Hacedor del mundo. No hay nadie que sepa operar una maquina mejor que la persona que la hizo. Pongamos por caso alguien que compra un auto. El vendedor le dice al orgulloso nuevo duenno: "No se olvide de llevar el manual de instrucciones". El hombre le responde: "Ah, no, yo no necesito manual de instrucciones. Yo intuitivamente percibo que presion tienen las llantas, y tengo un sexto sentido que me dice cuando el auto necesita un servicio de mantenimiento. Mi intuicion me dice que tipo de combustible necesita el auto...". Muy poca gente, ante la tarea de operar algo tan preciso y tan exacto como un auto, dejaria semejantes decisiones libradas al instinto o el sentimiento. La vida no es menos exigente que el auto, y, a decir verdad, es muchisimo mas complicada. Sin embargo, !cuanta gente se deja llevar por "la intuicion"! Vivimos en una era en que a la gente le importa mas sentir la espiritualidad que vivir la espiritualidad, una epoca en la que la gratificacion instantanea de un "viaje" espiritual o una "kabala por correo" se disfraza de una relacion autentica con el Creador. Es en contra de este tipo de cosas que nos advierte la Tora a traves del incidente de Nadav y Avihu. Puede ser que el "fuego extranno" se sienta muy espiritual, pero no tiene conexion con la Fuente. Y la razon por la cual no puede conectarse esta en la frase, aparentemente redundante, "que El no les habia mandado". Si el fuego era "extranno", entonces, por definicion, no podia ser algo ordenado por Hashem. Mas bien, la razon por la cual era extranno era debido a que no fue algo ordenado. Unicamente al cumplir con la voluntad de Hashem, nos podemos acercar a El. Nuestra conexion con Hashem es a traves del cumplimiento de Su voluntad. Porque la voluntad de una persona y la propia persona son indivisibles: el yo se expresa a si mismo como la voluntad. Pero cuando hacemos la voluntad de Hashem, nos estamos acercando a El. Las mitzvot son la voluntad de Hashem expresadas en forma concreta. Cualquier otra forma de adoracion es simplemente sentirse espiritual, pero no es ser espiritual. Y para personas del nivel de Nadav y Avihu, era un error de base. "Cada (animal) que tenga la pezunna partida, que este completamente separada en dos pezunnas, y que rumie, ese podreis comer" (11:3) Estos dos aspectos del animal terrestre kasher no son un mero medio para identificar al animal kasher, sino que son la causa misma de su condicion de kasher. En otras palabras, el tener las pezunnas partidas y el rumiar son lo que hace que el animal sea kasher. La Tora nos dice en forma especifica que cuando uno de los dos aspectos esta presente y el otro esta ausente, el animal es tan no kasher como si no tuviera ninguno de los dos. La pezunna partida simboliza la conducta externa del hombre, para con su projimo, mientras que el acto de rumiar representa la relacion interna del Hombre con su D-os. Si una persona se conduce de un modo no kasher unicamente con su projimo o unicamente con Hashem, de cualquier modo es taref. Rabi Abraham Pam =========================================================================== Haftara: Shmuel II 6:7-17 Una vez que la parasha ha descrito la ceremonia de consagracion del Mishkan, la Haftara describe el arribo del Arca a Jerusalen. La muerte de los dos Kohanim, los hijos de Aaron, en la parasha de esta semana, constituye una advertencia constante de que la estricta obediencia, y no los actos arbitrarios hechos con las mejores intenciones, es la unica forma de llegar a Hashem. En una vena similar, Uza murio por mano de Hashem, cuando trato de proteger el Arca, para que no se cayera. En un momento de imprudencia, se olvido de que el Propio Hashem transportaba el Arca, y que El no permitiria que se cayera. Si bien tenia buenas intenciones, Uza se olvido de la reverencia que se debe demostrar ante Aquel Cuya Palabra moraba en el Arca. Cuando el Rey David por fin transporto el Arca a Jerusalen, vemos que el si fue un verdadero siervo de la Tora, y que se veia a si mismo y a su poder monarquico como una responsabilidad, mas que como un privilegio. Precisamente eso fue lo que no le agrado a su mujer, Mijal, quien penso que David se habia comportado por debajo de su dignidad, al bailar como un hombre cualquiera ante el Arca. Sin embargo, esa era la estampa del verdadero rey judio, segun las leyes monarquicas de la Tora. Y en virtud de su lealtad, David recibio su recompensa: el Templo que habria de construir su hijo llevaria su nombre. Rabi S.R.Hirsch =========================================================================== Canta Mi Alma Comentarios sobre las Canciones que cantamos en la mesa de Shabat a traves de las generaciones. YOM SHABATON "EL DIA DE SHABAT..." Su recordacion es como un agradable fragancia Zijru kereaj hanijoaj La Tora describe la ofrenda de los sacrificios en el Beit ha Mikdash como una "agradable fragancia para Hashem". Inclusive cuando no tenemos la capacidad de ofrendar sacrificios, nuestro estudio de las leyes respectivas es considerado como si realmente estuvieramos ofrendando esa "agradable fragancia". Del mismo modo, podemos infundirle a toda la semana la santidad del Shabat, al estudiar las leyes del Shabat y recordar el dia santo. Esta clase de recordacion se parece mucho a la "agradable fragancia" que se crea con el recuerdo de los sacrificios. =========================================================================== Esta Ud. conectado con nosotros? Anunciar a todos sobre el Ohr Somayach Home Page. 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