Judaismo la publicacion espannola de Tora Parashat Shemot Para la semana que termina el 18 de Tevet 5758 17 de enero 1998 =========================================================================== Puede encontrar esta publicacion disponible en formato HTML en http://www.ohr.org.il/jud/5758/shmot/shmot.htm =========================================================================== Resumen de la Parasha Con la muerte de Yosef la era de los Avot y el libro de Bereshit (Genesis) llega a su fin. El libro de Shemot (Exodo) ahora hace la cronica de la creacion de la nacion de Israel de los descendientes de Yaakov. Al principio de la parasha de esta semana Paro, temiendo la sobrepoblacion de judios en Egipto, los esclaviza. Sin embargo como la tasa de nacimientos continua creciendo, el ordena a las parteras judias que maten a todo bebe varon. Yojeved da a luz a Moshe y lo pone en una canasta en el Nilo antes de que alguien lo mate. La hija de Paro encuentra y adopta al bebe, a pesar de que se da cuenta que es probable que sea hebreo. Miriam, la hermana mayor de Moshe, se ofrece para encontrar una nodriza para Moshe. Ella arregla que su madre Yojeved sea la nodriza y ayude a criarlo. Annos despues, Moshe presencia a un egipcio golpear a un hebreo, y Moshe mata al egipcio. Cuando Moshe se da cuenta que su vida esta en peligro, escapa a Midian donde rescata a Tzipora, y el padre de esta, Yitro, aprueba su subsecuente matrimonio. En Jorev Moshe presencia el "arbusto ardiente" donde Hashem le encomienda dirigir al pueblo judio desde Egipto hasta Eretz Israel, que Hashem prometio a sus ancestros. Moshe protesta que el pueblo judio en Egipto dudara que el sea el enviado de Hashem, asi que Hashem ayuda a Moshe realizar tres transformaciones milagrosas que lo validan a los ojos del pueblo: convertir su baston en una serpiente, su mano saludable en una mano leprosa, y agua en sangre. Cuando Moshe declara que el no es un buen orador publico Hashem le dice que su hermano Aaron sera su vocero. Aaron recibe a Moshe en su regreso a Egipto, y solicitan a Paro que deje en libertad a los judios. Paro responde con decretos mas duros, declarando que los judios deben producir la misma cuota de ladrillos que antes, pero sin que se les suplan los materiales. El pueblo pierde esperanza, pero Hashem le asegura a Moshe que El forzara a Paro a dejar a los judios ir. =========================================================================== Comentario a la Parasha "Los egipcios empezaron a forzar a los israelitas a que hicieran labores destinadas a quebrantar sus cuerpos" (1:13) Cierta vez, Henry Ford, el famoso empresario industrial norteamericano, se encontraba sentado en el balcon de su mansion, junto al mar. Ford diviso a un pescador, que estaba recostado en la playa tomando sol, pensando en nada. Junto al pescador, habia un balde con unos cuantos peces nadando de aca para alla. Ford llamo al pescador, que se desperto de sus suennos, y fue con paso comodo hacia la mansion. "Digame... ?que esta haciendo?", pregunto Ford. "Relajacion", respondio el pescador. "?Sabe una cosa?", le dijo Ford, "si se pusiera a trabajar un poco mas fuerte, pescaria muchos mas peces". "?Y luego que?, dijo el pescador. "Y luego tal vez tendria suficiente dinero para comprar un bote". "Aha... ?y luego que?", pregunto el pescador. "Bueno... si tuviera un bote, podria pescar muchisimos mas peces, y si trabajara fuerte, tal vez podria comprar otro bote mas". "?Y entonces que?" "Bueno... con dos botes pescaria un monton de peces, y con un poco de suerte podria conseguir suficiente como para comprar toda una flota de botes". "?Y luego que?" "Bueno... con toda una flota de botes trabajando para usted, se podria relajar y tirarse en la playa a tomar sol todo el dia". "!Pero eso es precisamente lo que estoy haciendo ahora!" La gente no trabaja solamente para ganar dinero. La persona tiene que tener un sentido de proposito, de orgullo de sus logros. La Tora describe la labor que hacian los judios en Egipto como avodat parej, un tipo de trabajo que quebranta a la persona. No hay nada que rebaje tanto a una persona como ver que sus esfuerzos son en vano, que no tienen ningun proposito. Por eso el Faraon mando que los judios construyeran Arei Miskenot , literalmente, "ciudades pobrecitas". Dichas ciudades se construian sobre arena, y ni bien se terminaban de construir, se desmonoraban y caian. Entonces tenian que empezar a construir todo de nuevo, y otra vez la misma historia... Habia una vez un prisionero en un campo de trabajos sovietico que fue confinado a su celda durante diez annos. Cada dia lo pasaba dando vueltas a una gran manija que salia de la pared de su celda. Le dijeron que la manija activaba un molino de harina que habia del otro lado de la pared. Al cabo de diez annos, cuando finalmente fue liberado de su confinamiento, vio que del otro lado de la pared... no habia absolutamente nada. Eso fue mas aplastante que los diez annos de carcel. Cuanto mas grande es el sentido de proposito del trabajo de una persona, mayor es el esfuerzo que se invierte en su logro. El judio trabaja en pos de una vida eterna en el Olam Haba, el Mundo Venidero. "Seis d ias trabajaras (taavod) y haras todas tus labores (melaja), y el septimo dia sera un Shabat para tu D-os". Lo que transforma el trabajo servil (avoda) en una actividad creativa llena de proposito (melaja), es el Shabat, el "gusto" del Olam Haba en este mundo. Adaptado de Outlooks and Insights, de Rabi Zev Leff. "Y Moshe crecio, y salio hacia sus hermanos..." (2:11) Habia una vez un cowboy hollywoodense que venia de un medio muy poco "cowboy": era asistente de una casa de ropa de hombres en el Midwest de U.S.A. Para mejorar un poco su imagen, el equipo publicitario le invento una nueva identidad, segun la cual habia sido descubierto en una oficina de telegrafo de Wells Fargo en un pequenno pueblo cowboy de Arizona. Un cierto dia, en el pico de su fama, el cowboy hollywoodense llego a ese pueblito, donde se organizo un desfile acorde con su renombre. Mientras desfilaba en el asiento posterior de su limusina abierta, el coche paso por la oficina de Wells Fargo. El cowboy se inclino hacia su agente de prensa, el mismo agente de prensa que le habia reescrito su pasado, y le dijo sin parpadear "?Ves esa estacion de Wells Fargo? Alli fue donde me descubrieron..." Uno de los peligros de la fama es que uno puede empezar a creer lo que dicen de uno los periodicos... El Midrash dice que cuando Moshe "crecio", crecio "no a la manera del mundo". El resto del mundo funciona asi: cuando una persona crece y se hace famosa, se olvida (o hace que se olvida) de sus raices, de su pasado y de sus hermanos. Es como si de repente le hubiera dado "amnesia" de todo lo que tiene que ver con problemas y dificultades. Moshe crecio en el palacio del Faraon con una "cuchara de oro" egipcia en la boca; pero, no obstante, crecio "no a la manera del mundo", pues jamas se olvido del sufrimiento de su pueblo. Moshe "salio hacia sus hermanos". Fue a descubrir sus problemas y el modo en que podria rescatarlos de la opresion. Basado en Yalkut Ha Drush en Iturei Tora "Y estos son los nombres de los Hijos de Israel..." (1:1) Esta es la frase inicial del libro de Shemot (Exodo). Y como frase inicial, debe apuntar a algun concepto fundamental del libro de Shemot. Porque lo que viene primero siempre contiene las semillas de lo que viene despues. El libro de Shemot describe el exilio del pueblo judio en Egipto y su milagrosa redencion. Hashem nunca trae una enfermedad sobre Su pueblo sin antes tener lista la cura. Inclusive antes de que los judios fueran hechos esclavos, la luz de la redencion ya brillaba, oculta, esperando su momento oportuno. Y esto esta aludido en el nombre de las tribus de Israel que fueron hechas esclavas en Egipto. Porque cada nombre alude a la inevitable redencion. El nombre Reuven proviene de la raiz "ver". Como dijo Hashem: "En verdad he visto la afliccion de Mi pueblo" (3:7). El nombre de Shimon proviene de "oir": "Y D-os oyo sus lamentos" (2:24) Junto con el exilio viene la redencion. Y, en el mismo sentido, vemos que Tisha be Av, el dia que mas tiene que ver con el exilio, es el dia en que nace Mashiaj. Y el Mashiaj traera consigo la liberacion final. =========================================================================== Haftara: Yeshayahu 27:6-28:-13, 29:22-23 Yaakov Avinu tenia dos nombres: "Yaakov" e "Israel". Al pueblo judio se lo conoce por ambos nombres. El nombre "Yaakov" describe la experiencia del pueblo judio en las epocas de degradacion y sufrimiento. Israel connota al pueblo judio cuando alcanza su potencial. El profeta Yeshaiahu vivio en una epoca de decadencia espiritual. El comienza la Haftara con la profecia de que la "raiz" de Yaakov, igual que todas las raices, a pesar de que nadie la ve y de que todos la pisan, volvera a producir exuberantes frutos. "A quien se le ensennaran conocimientos, a quien se le puede hacer entender un mensaje? Los que fueron destetados de la leche (de su madre), quitados del pecho" (28:10) Desde los dias de la Revolucion Industrial, hemos sido testigos de un desarrollo cada vez mas acelerado de la ciencia y la tecnologia. Tal como predijo el sagrado Zohar, a partir del anno 5600 se abrieron las puertas de la sabiduria. Si el pueblo judio hubiera tenido meritos, ese impresionante derrame de conocimientos habr ia hallado un hogar ideal en la sabiduria de la Tora y la santidad. Ahora bien: como no fuimos lo suficientemente dignos, esa difusion de energia superior se canalizo hacia el ambito de la sabiduria superficial, precipitando la invencion de armas de destruccion masiva. Desde el dia en que se destruyo el Beit ha Mikdash, "la profecia les fue dada a los locos y a los pequennos". Lo cual significa que cuando Israel habito en la Tierra Santa, la energia celestial, tanto espiritual como material, descendio a su sitio correcto. Pero desde la destruccion del Beit ha Mikdash, esa radiacion espiritual se ha desviado, descendiendo en tierras desoladas y personas ineptas: "los locos y los pequennos". A eso es a lo que apunta el profeta cuando pregunta si a "los que fueron destetados de la leche (de la madre)" se les puede "hacer entender un mensaje". Adaptado de Ahavat Yonatan y Rabi Simja Bunim Mi Pishiske =========================================================================== Canta Mi Alma Comentarios sobre las Canciones que cantamos en la mesa de Shabat a traves de las generaciones. Yom Ze Mejubad "El Mas Preciado de los Dias..." Seis dias trabajaras y el septimo dia sera para tu D- os Sheshet yamim taase melajteja, va iom ha shvii leelokeja Esta estrofa, que se basa en las palabras del Cuarto Mandamiento, sugiere una perspectiva fascinante del Shabat como una experiencia activa mas que como el acto pasivo de evitar el trabajo. En su comentario de la Tora, Rabi Jaim ben Atar, autor de "Or ha Jaim", explica que el uso del conector "y" con relacion al septimo dia comunica la idea de que el judio trabaja siete dias a la semana: seis dias en sus propias actividades y el septimo dia en actividades de divinidad. El rezo y el estudio de la Tora de un modo al que no tenemos acceso el resto de la semana, y hasta durante la comida, la bebida y el suenno, los que poseen una dimension especial de santidad. =========================================================================== Esta Ud. conectado con nosotros? Anunciar a todos sobre el Ohr Somayach Home Page. 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