Judaismo la publicacion espannola de Tora Parashat Miketz Para la semana que termina el 28 de Kislev 5758 27 de diciembre 1997 =========================================================================== Puede encontrar esta publicacion disponible en formato HTML en http://www.ohr.org.il/jud/5758/bereishi/miketz.htm =========================================================================== Resumen de la Parasha Yosef pasa dos annos en la carcel. Paro (el faraon) tiene dos enigmaticos suennos, y las interpretaciones que le dan no le satisfacen. El jefe bodeguero recuerda que cuando estaba en la carcel, Yosef interpreto su suenno correctamente. Yosef es dejado en libertad. Yosef interpreta que pronto va a haber siete annos de mucha abundancia, seguidos de siete annos de hambre. Aconseja a Paro diciendole que busque a un hombre sabio y de confianza para que, en los annos de abundancia, prepare al pais para los malos annos.Paro, ve en Yosef al espiritu de D-os, y le nombra virrey, para que se encargue de todas las preparaciones necesarias.Paro le da a Yosef un nombre egipcio, Tsafnas-Paneaj, y tambien le da a Osnas, la hija de Potifar, por esposa. Como resultado del buen trabajo de Yosef, Egipto se convierte en el granero del mundo en los annos de hambre. Yosef tiene dos hijos, Menashe y Efraim. Oyendo que hay comida en Egipto, Yaakov manda a sus hijos a comprar provisiones. En Egipto los hermanos se inclinan ante Yosef, por cortesia, cumpliendose asi la profecia. Yosef les reconoce de inmediato, pero los hermanos, teniendo Yosef el cargo de virrey de Egipto, no le reconocen. Teniendo en cuenta sus suennos profeticos, Yosef hace el papel de Ministro y les trata duramente, acusandoles de espias. Despues de interrogarles, Yosef les vende comida, pero se queda con Shimon como rehen, hasta que le traigan a su hermano pequenno Binyamin como prueba de buena fe. Yosef instruye a sus sirvientes para que pongan el dinero que los hermanos le pagaron para la comida encima de sus sacos. De vuelta a casa, al ir a dar de comer a los animales, los hermanos descubren el dinero y se llenan de temor. Al llegar a casa, le cuentan a su padre Yaakov todo lo acontecido. Al principio Yaakov no le permite a Binyamin acompannar a sus hermanos, pero cuando el hambre se vuelve inaguantable, le deja ir. Al llegar a Egipto Yosef les trata como huespedes importantes y les pregunta por su padre, pero cuando ve a Binyamin no puede controlar su emocion y sale del recinto para que no le vean llorar. Yosef, de nuevo, instruye a sus sirvientes para que pongan el dinero dentro de sus sacos y tambien ponen su copa dentro del saco de Binyamin. Cuando descubren la copa, Yosef , como castigo, toma a Binyamin de esclavo. Yehuda recordando que le prometio a Yaakov que velaria por Binyamin, se ofrece como esclavo en su lugar, pero Yosef le rehusa. =========================================================================== Comentario a la Parasha "Ya que D-os te hizo conocer todo esto (a Yosef), no hay nadie mas entendedor ni mas sabio que tu (41:39) Habia una vez dos hombres ricos que vivian uno al lado del otro. Y surgio una disputa entre ambos. Cada uno afirmaba que un cierto musico habia venido a tocar el arpa frente a su ventana y en su honor. En vista de su gran fortuna, y del respeto que exigia para si, presentaron el caso ante el gran rabino, Noda ben Yehuda. Los dos prepararon una sustancial suma de dinero para entregarle al rabino, por juzgar su caso. El rabino les dijo: "!Es evidente que el musico no fue a tocar el arpa para honrar a ninguno de ustedes, sino para honrarme a mi, siendo que ahora recibo tan grande suma de dinero por juzgar este caso!" Lo mismo ocurrio con el Faraon. Al oir que Yosef le decia que debia designar a un hombre sabio y entendedor, sennalo que su suenno no habia sido, como el habia pensado, en su honor, ni tampoco fue para que no fueran devastados por la hambruna, como habian pensado los egipcios. El objetivo del suenno del Faraon era, nada mas ni nada menos, para que Yosef ascendiera al pinaculo del poder, "ya que D-os te hizo conocer todo esto, no hay nadie mas entendedor ni mas sabio que tu" Shaar Bat Rabim en Iturei Tora "Y exclamaron ante el `Avrej'" (41:43) ?Que es la paz? La paz es la union de los opuestos. "Aquel que hace la paz en Sus Lugares Altos". En "Sus Lugares Altos" hay un angel de fuego y un angel de agua.. Opuestos. El agua apaga el fuego. Pero Hashem hace la paz entre el fuego y el agua, y los une. Ese rasgo, la union de los opuestos, es el rasgo distintivo de Yosef ha Tzadik. Porque Yosef une dos opuestos: la benevolencia y el juicio. Yosef personifica "acercar con la mano derecha", la mano de la benevolencia, y "alejar con la izquierda", la mano del juicio. El perfecto equilibrio. Por un lado, el Yosef que domina y gobierna con juicio. Por otro lado, el Yosef que le da de comer a todo el mundo. Ese rasgo de "paz" esta implicito en su nombre "Avrej". Un av (padre) en sabiduria, y raj (suave, blando) en annos. Dos perspectivas del mundo: una de expansion y una de constriccion. La de expansion es la vision de la benevolencia. La benevolencia, por naturaleza, busca expandirse, aumentar, dar, extenderse, ensancharse. Es la cualidad del "Av", del padre, el padre sabio por los annos. Y, por otro lado, raj , blando en annos, el aspecto de constriccion, de vision limitada, la marca de la juventud y la impetuosidad que no ve mas alla de mannana. "Queremos el mundo, y lo queremos ahora!". Benevolencia y juicio. Fuego y agua. Yosef ha Tzadik. La esencia de la paz. Adaptado de Rabi R.D.S. en Iturei Tora "Sucedio al cabo de dos annos; el Faraon snno..." (41:1) La causa y el efecto se suelen tomar el uno por el otro. Cuando vemos que alguien tiene exito en los negocios, pensamos que la causa es su gran perspicacia para los negocios. Pero en verdad es al reves. Hashem decide cuanto dinero ha de tener esa persona, y el efecto es que se le da la capacidad y las oportunidades necesarias para adquirir esa riqueza. Del mismo modo, no es que el suenno del Faraon haya sido la causa de la liberacion de Yosef, sino que Hashem decreto que habia llegado el momento de liberar a Yosef, con el efecto de que el "Faraon sonno". Beit ha Levi "Y el Faraon le dijo a Iosef: `He aqui que te colocado por sobre todo Egipto'" (41:41) El Sforno explica que el Faraon le daba una advertencia a Yosef, como diciendo "Piensalo bien. Asegurate de manejarte de modo tal que las cosas lleguen a su fin apropiado. Pues he colocado en tus manos un asunto muy importante". ?Por que hacia falta que el Faraon le diera una advertencia a Yosef? El Faraon ya se habia dado cuenta de que Yosef era un hombre de D-os, sin precedentes tanto en sabiduria como en percepcion. Por cierto que una persona asi es confiable, y tratara todo lo necesario para evitar el desastre y rescatar al mundo de la hambruna. Sin embargo, el Faraon si le hace una advertencia. Por lo tanto, debe ser que tanto alguien del calibre de Yosef, hombre de D-os, quien es consciente de que el mas minimo error puede causar una catastrofe, inclusive semejante persona tiene la obligacion de examinar cada uno de sus actos a fin de evitar un paso en falso. El hombre fue formado con elementos bajos y materiales. Por mas grande que sea su intelecto, es un ser que posee una mente muy pequenna y una vision muy limitada. Por eso, si no revisa constantemente el camino pero el que anda, es muy posible que, a pesar de saber que el futuro descansa sobre sus hombros, se vuelva negligente, cayendo asi presa del desastre. Adaptado de Jidushei ha Lev =========================================================================== Haftara de Shabat Januka: Zejaria 2:14-4:7 La fiesta que llamamos "Januka" es en realidad la cuarta Januka. La palabra "januka" significa "consagracion, dedicacion". La primera consagracion fue en el desierto, cuando Moshe consagro el Mishkan, la Tienda de la Reunion. La segunda consagracion fue la del primer Beit ha Mikdash (Templo Sagrado). La tercera Januka es el tema de nuestra haftara. Se refiere a la epoca del segundo Beit ha Mikdash, y la consagracion de la Menora en la epoca de Yehoshua, el Kohen Gadol, y el lider de la nacion, Zerubavel, a quien se recuerda en "Maoz Tzur", la tradicional cancion de Januka. EL PADRE DE LA MADRE NATURALEZA Despues de que una pequenna banda de judios derrotara el poder griego, descubrieron un jarrito de aceite en el Templo Sagrado, un jarrito que no fue profanado por los griegos... En ese jarrito habia suficiente aceite para un solo dia. Pero ardio y ardio, durante ocho dias. Y para conmemorar aquel milagro, encendemos las velas de Januka durante ocho dias. Pero si nos ponemos a pensar en el asunto, deberiamos prender solamente siete velas, porque el primer dia la llama ardio en forma natural, porque el aceite bastaba para ese primer dia. ?Por que encendemos velas durante ocho dias, si la primera noche "no hubo milagro"? Una respuesta es que la octava vela es para que recordemos que siempre estamos viviendo milagros. El problema es que la mayoria del tiempo no lo percibimos como un milagro. No lo llamamos "milagro". Lo llamamos "naturaleza". En la Haftara de esta semana, el profeta Zejaria tiene una vision de una Menora hecha completamente de oro, con un deposito, con conductos para llevarle aceite, y dos arboles de olivos para que den aceitunas. Todo un sistema autonomo. El simbolismo es que Hashem nos brinda un sistema que nos sustenta en forma continua. Pero tenemos que abrir bien grandes los ojos para ver de donde viene el sustento. Y por eso encendemos la octava vela: para celebrar el milagro que hay dentro de lo mundanal. Para recordar que la Madre Naturaleza tiene un Padre. Basado en el Beit Iosef y el Jumash de Artscroll/Stone =========================================================================== Canta Mi Alma Comentarios sobre las Canciones que cantamos en la mesa de Shabat a traves de las generaciones. Shalom Aleijem "Bienvenidos..." La paz sea con vosotros, angeles servidores. Venid en paz, angeles de paz Shalom Aleijem Malajei Hasharet. Boajem Leshalom, Malajei Hashalom El cambio en la recepcion de nuestros invitados celestiales, a los que primero llamamos "angeles servidores" y luego "angeles de paz" se puede entender con relacion a la escena de vispera del Shabat que aparece descripta en el Talmud (Shabat 119b): "Dos angeles acompannan al hombre cuando vuelve de la sinagoga a su casa en la vispera del Shabat, uno bueno y uno malo. Si entra a su casa y encuentra las velas encendidas, la mesa servida y todo arreglado en honor al Shabat, el angel bueno lo bendice para que le vaya igual de bien el proximo Shabat, y el angel malo se ve forzado a unirse a esa bendicion, respondiendo "Amen". Los dos angeles servidores tienen misiones diferentes cuando entran en la casa, pero una vez que ven de que modo tan bello reciben alli el Shabat, bendicen al anfitrion como "angeles de paz" que trabajan juntos en armonia. =========================================================================== Esta Ud. conectado con nosotros? Anunciar a todos sobre el Ohr Somayach Home Page. 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