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Entre los temas tratados se encuentran: el trato correcto a los sirvientes judios; las obligaciones del marido para con su esposa; el castigo en que se incurre por golpear a personas y por maldecir a los padres, los jueces o los lideres; la responsabilidad financiera del individuo tras haber causado dannos fisicos a algun individuo o a su propiedad, tanto sea que el danno fue causado por uno mismo o bien por alguna de sus propiedades animadas o inanimadas; o por un peligro que uno creo; el pago por robar o por no retornar un objeto que fue aceptado con la responsabilidad de cuidarlo; el derecho a la defensa propia de una persona que esta siendo robada. Otros temas incluyen: la prohibicion de la seduccion, la practica de la magia negra, la bestialidad y los sacrificios a idolos. La Tora nos advierte que debemos tratar al converso, a la viuda y al huerfano con dignidad, y que debemos evitar mentir. El prestamo de dinero a interes esta prohibido, y los derechos sobre objetos colaterales son limitados. El pago de obligaciones al Bet Hamikdash no debe ser retrasado, y el Pueblo Judio debe ser santo, aun con respecto a los alimentos. La Tora ensenna la manera correcta en que se deben comportar los jueces en los procedimientos de la corte. Se especifican los mandamientos de Shabat y el anno Sabatico. Tres veces al anno -Pesaj, Shavuot y Sucot- debemos ir al Templo. La Tora concluye su listado de Leyes con un mandamiento de Kashrut -no mezclar leche con carne. D-os promete que va a conducir al Pueblo Judio a Israel, ayudandolo a conquistar las naciones que viven alli, prometiendo que, si cumplen con Sus mandamientos, traera bendiciones a la nacion. El pueblo promete hacer y escuchar todo lo que D-os dice. Moshe escribe el Libro del Pacto, y lo lee al pueblo. Moshe asciende a la montanna durante 40 dias para recibir las dos Tablas de la Ley. =========================================================================== Comentario a la Parasha "Si encuentras el buey de tu enemigo o a su asno que se ha extraviado, se los devolveras..." (23:4) Vivimos en una era en que resulta muy dificil hallar alguien verdaderamente ateo. Habia una vez un joven judio proveniente de un shtetl (pueblo), que habia tomado la decision de ser un apikorus (ateo). Viajo a la ciudad de Odesa con la esperanza de encontrarse con Yosel el apikorus, ateo de gran renombre. Al arribar a la gran ciudad, pidio que lo conducieran a a la casa de Yosel el apikorus, y pronto se encontro a si mismo parado frente a la puerta de aquel hombre famoso. A traves de la puerta alcanzo a oir la tan familiar melodia del estudio de la guemara. Golpeo a la puerta, y de repente ceso la melodia. "Entre, nomas!" , oyo que llamaban. Con gran cautela abrio la puerta, y alli, sentado frente a el, hallo a un anciano judio de larga barba blanca y peiot. "Disculpe que lo moleste, pero busco a Yosel el apikorus". El anciano judio hizo una pausa, lo miro, y le dijo: "Pues lo ha encontrado. Yo soy Yosel el apikorus". "Pero... ?y la barba, los peiot, la Guemara?". Yosel le respondio: "Yo soy Yosel el apikorus, no Yosel el ignorante". Hoy en dia es muy dificil encontrar un autentico ateo con credenciales de identificacion. Son una especie en extincion, puesto que la mayoria de la gente en realidad no sabe que es aquello en lo que no cree. Nuestras dudas no se basan en el conocimiento; somos como extranjeros en una tierra extranna, iletrados en nuestro propio legado. Mohamed nos llamo "el pueblo del Libro". El problema es que la mayoria de nosotros ya no sabe leer el Libro, y mucho menos entenderlo. Somos como ovejas que se alejaron tanto de su casa, que hasta se olvidaron de que la casa sigue existiendo. "Si encuentras al buey de tu enemigo o a su asno que se ha extraviado, se los devolveras". Si la Tora demuestra tanto interes por el bienestar de la propiedad de una persona, ordenandonos que hagamos todo lo posible por devolverle su propiedad, aunque tengamos que hacerlo cien veces, ciertamente que mucho mas debemos interesarnos por devolver a una persona a si misma, tratando de alcanzar a nuestros hermanos y hermanas que han perdido su identidad de judios, mostrandoles la belleza y la profundidad de la Tora. En nuestros dias, en que tantos judios van como ovejas perdidas en un desierto espiritual, en que no tenemos idea de como regresar a nuestra casa, y hasta ya nos olvidamos de que alguna vez hubo una casa, es una mitzva extraordinaria ser el pastor que guie a los perdidos por el sendero que ha de conducirlos de regreso a la luz de la conciencia judia. Basado en el Jafetz Jaim y, ll''t, Rabi Nota Schiller "Si alguien robara un buey o un cordero o cabra, y lo sacrificare o vendiere, pagara cinco vacunos por el buey y cuatro por el cordero" (21:37) El ser humano es una criatura de enorme sensibilidad, que se ofende y averguenza con gran facilidad. Inconscientemente, se puede causar a si mismo heridas emocionales muy profundas. Pero tambien, por la ironia de la vida, precisamente aquello que el piensa que es la cura para sus males, puede ser el veneno emocional que le esta haciendo danno... En la parasha de esta semana aparece una halaja que, a primera vista, resulta muy sorprendente: la persona que roba un buey debe pagar con cinco bueyes, pero el que roba una oveja solo debe pagar con cuatro ovejas. Nuestros Sabios nos ensennan que la Tora se interesa hasta por la dignidad del ladron: la persona que roba una oveja debe cargarla sobre sus espaldas, lo cual dista de ser algo digno, y por eso, si lo detienen, debe pagar solamente cuatro ovejas, mientras que quien roba un buey simplemente lleva al animal de una soga, lo cual no es avergonzante, y por eso su penalidad es mayor. Por lo tanto, se deduce que su humillacion no es algo abstracto, sino que es algo tan importante que se lo puede contar en terminos de dinero. Es un poco raro, porque si de veras el ladron siente tanta verguenza, ?por que habria de robar? Por otra parte, si nos acercaramos al ladron en la escena del crimen, y le comentaramos nuestra opinion de que debe estar sintiendo un gran bochorno, seguramente responderia: "Pero ?que dice? Me estoy por escapar con esta oveja, que vale un monton de dinero!". Aun asi, la Tora, que percibe hasta los niveles mas profundos de la psiquis del individuo, nos dice que el ladron en realidad esta sufriendo una humillacion tremenda, equivalente al pago de dinero. Si no fuera asi, ?por que la reduccion del castigo? La verdad es que, al momento del robo, el ladron si siente una humillacion tremenda. Siente su inferioridad. Experimenta un trauma emocional enorme, y aun asi no tiene idea de por que se siente asi. Por eso sigue robando y se causa mas y mas angustia emocional, pensando que con otro "trabajito" saldra de este pozo emocional. Y asi el circulo vicioso se repite una y otra vez, hundiendolo cada vez mas. Unicamente quien cumple con la Tora puede ser realmente feliz en este mundo, pues sabe que el Creador conoce la verdadera naturaleza de Sus creaciones, y solo El sabe que lo hace feliz, y que lo pone triste. Unicamente Hashem sabe de que actos debe alejarse el individuo, y que actos debe llevar a cabo a fin de vivir una vida feliz, plena y llena de logros. Adaptado del Jidushei Halev "La aparicion de la gloria de Hashem fue como un fuego que consume..." (24:17) ?Como puedo saber si Hashem esta contento conmigo? ?Como se si lo que hago en mi servicio del Creador es tal como El quiere que sea? A partir de este versiculo podemos discernir un poderoso indicador del modo en que Hashem percibe nuestro servicio. Para comprobar si la "aparicion de la gloria de Hashem" esta presente en nuestro servicio del Creador, debemos saber que el deseo de servir a Hashem "como un fuego que consume", con un poderoso entusiasmo y un profundo amor hacia El, es sennal de que Hashem acepta nuestro servicio, pues dichos sentimientos fueron implantados en nuestros corazones desde el cielo y por lo tanto, son sennal inequivoca de que nuestro servicio es aceptado de un modo favorable. Kedushat ha Levi =========================================================================== Canta Mi Alma Comentarios sobre las Canciones que cantamos en la mesa de Shabat a traves de las generaciones. Hamavdil bein Kodesh LeJol "El que hace una distincion entre lo sagrado y lo secular..." "Quien ofrece zemirot en la noche" Cuando algo que pasa no es lo que teniamos en mente, muchas veces nos vemos tentados a pensar que se trata de algo malo, cuando en realidad es para nuestro beneficio, y, como tal, merece ser cantado. "La noche" es una alusion a esas situaciones que dan la impresion de ser terribles. Con la salida de Shabat, en el que disfrutamos un poco del sabor del Mundo Venidero, retornamos las dificultades del mundo en el que vivimos. Es por eso que tomamos coraje para enfrentar los desafios de la semana que comienza, recordando que inclusive los momentos que nos parecen negros como la noche, con el tiempo comprobaremos que son motivo de cancion, pues fueron disennados por el Misericordioso, "Quien ofrece zemirot en la noche". Despues de cantar zemirot durante las tres comidas de Shabat hacemos la transicion a los dias de semana cantando "zemirot en la noche" para separar entre lo sagrado y lo mundano. =========================================================================== Esta Ud. conectado con nosotros? Anunciar a todos sobre el Ohr Somayach Home Page. 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