Judaismo la publicacion espannola de Tora Parashat Pinjas Para la semana que termina el 21 de Tamuz 5757 26 de julio 1997 =========================================================================== Resumen de la Parasha Hashem le ordena a Moshe que le informe a Pinjas que habra de recibir el "pacto de la paz" de Hashem en recompensa por su acto intrepido (ejecutar a Zimri y Kozbi, la princesa midianita). Hashem le ordena a Moshe que el pueblo mantenga un estado de enemistad con los midianitas, debido a que ellos fueron los que incitaron al pueblo judio a que pecara. Moshe y Elazar reciben la orden de contar al pueblo judio. La Tora enumera los nombres de las familias de cada una de las tribus. La cantidad total de hombres aptos para servir en el ejercito es de 601.730. Hashem le explica a Moshe el modo de distribuir la Tierra de Israel a los israelitas. Se registra la cantidad de familias que componen la tribu levita. Las hijas de Tzlofjad presentan un reclamo ante Moshe: en ausencia de un hermano varon, reclaman para si la porcion de su padre de la Tierra de Israel. Moshe Le pregunta a Hashem cual debe ser el veredicto en tal caso, y Hashem le responde que el reclamo de las hijas es justo. La Tora ensenna las leyes y prioridades que determinan el orden de herencia. Hashem le ordena a Moshe que suba a la montanna y contemple la Tierra a la que el pueblo judio pronto habra de ingresar, si bien el propio Moshe no entrara a ella. Moshe Le pide a Moshe que designe al lider que lo sucedera, y Hashem elige a Yehoshua ben Nun. Moshe designa a Yehoshua como su sucesor, en presencia de toda la nacion. La parasha concluye con ensennanzas especiales referidas al servicio del Beit ha Mikdash. =========================================================================== Comentario a la Parasha "...un pacto de paz." (25:12) Puede parecer ironico que la recompensa por un asesinato violento sea "un pacto de paz". En hebreo, la palabra "shalom" no significa unicamente "paz", sino que ademas denota la calidad de algo completo y perfecto: la paz que no es completa y perfecta no es una paz verdadera. Y asi como solamente puede haber Una Completitud y Una Perfeccion, tambien solamente puede haber una sola paz verdadera: la paz de Hashem, pues unicamente "Aquel que hace la paz en Sus alturas, El hara la paz para nosotros y para todo Israel..." Si algo es inmoral, la pacificacion no es paz, ni conduce a la paz. Por su parte, un acto de fanatismo desprovisto de intenciones puras puede ser un crimen por si mismo. Por ese motivo, la Tora sennala que Pinjas actuo "para su D-os", vale decir, que no tenia ninguna motivacion en absoluto mas que cumplir con la voluntad de Hashem. Unicamente cuando la intencion es absolutamente pura, el fanatismo puede conducir a un "pacto de paz". Basado en Or Yoel "Al vengar Mi venganza..." (25:11) "El expreso la ira que Yo debia mostrar" (Rashi) Cuando le pedimos a nuestro hijo de tres annos que ayude a poner la mesa del Shabat, y el, con gran destreza, conduce la copa del kidush a la mesa, sentimos una najat inmensa. Por cierto que no ganamos nada con su ayuda, excepto un placer enorme. Nosotros mismos podriamos haber hecho lo que el hizo, pero la gracia esta en que el cumplio con su tarea solito! Rashi explica el significado de la expresion "el vengo mi venganza", como queriendo decir "El expreso la ira que Yo debia mostrar". Precisamente debido a que Pinjas hizo algo que, en realidad, era propio que Hashem hiciera, se hizo acreedor a tan grande recompensa. La misma idea se aplica a la tzedaka, la caridad. Cierta vez, Turnus Rufus le pregunto a Rabi Akiva como podia ser que, si Hashem amaba a los pobres, ?por que no les daba de comer?. Rabi Akiva le respondio que los pobres nos dan mas a nosotros de lo que nosotros les damos a ellos, pues al dar tzedaka, nos salvan del gehinom (purgatorio). Lo que dijo Rabi Akiva es que, efectivamente, es tarea de Hashem alimentar a los pobres, pero El nos deja que nosotros les demos de comer en vez de El. Y al hacer "el trabajo de Hashem", obtenemos una recompensa muchisimo mayor. Igual que el nenito que pone la mesa del Shabat. Por supuesto que Hashem puede darles de comer a los pobres, pero El nos deja que nosotros hagamos ese trabajo, a pesar de que, a decir verdad, no Lo estemos "ayudando" en absoluto. Rabi Moshe Feinstein ztz''l "Al vengar Mi venganza..." (25:11) Cuando Zimri, principe de la tribu de Shimon, cometio un acto de terrible indecencia con Cozbi, princesa de Moab, todos, incluyendo a Moshe, se quedaron paralizados ante lo ocurrido. Todos, excepto Pinjas. Pinjas no vacilo en vengar el honor de Hashem, ejecutando a ambos transgresores. El Midrash dice que "como Moshe vacilo, nadie sabe donde esta enterrado". ?Que relacion puede haber entre ambas cosas? ?A que se debe que la vacilacion de Moshe haya causado que no se conozca el lugar de su entierro? La razon es la siguiente: los escepticos afirman que Moshe no pudo haber sido tan grande como lo describe la Tora. Pues si hubiera sido asi de grande, si realmente hubiera subido al Cielo y hubiera hablado cara a cara con la Presencia Divina, deberia haberse hecho acreedor a la vida eterna. En vez de morir una muerte humana, como todas las demas personas, deberia haber subido vivo al Cielo, igual que Janoj y Eliahu. Por lo tanto, dicen los escepticos, la Tora de Moshe no es mas que una alabanza de si mismo... Sin embargo, semejante afirmacion es ridicula. Porque si Moshe hubiera querido inventarse un final ficticio, podria haber escrito algo asi como "Y Moshe ascendio vivo al Cielo en una Carroza de fuego". Ese si que hubiera sido un final glorioso! Pero... ?que dice la Tora? "Y Moshe murio..." ?Acaso puede haber una prueba mas fuerte de la verdad de la Tora que esa frase tan simple "Y Moshe murio"? Para Moshe hubiera sido muy facil inventarse un fin supernatural digno de la mas grande estrella de Hollywood... De todos modos, la fuerza de esta prueba depende de otro factor mas: nadie conoce el lugar donde esta enterrado Moshe. Porque si alguien lo conociera, Moshe no podria haber afirmado que ascendio al Cielo vivo: todo el mundo podria ir a visitar su tumba! Ahora podemos entender lo que dice el Midrash: "como Moshe vacilo, nadie sabe donde esta enterrado". Si Moshe hubiera ejecutado a Zimri, habria "vengado la venganza de Hashem", y, necesariamente, habria recibido la recompensa que recibio Pinjas: una vida eterna sin muerte. Pero si Moshe hubiera vivido eternamente, jamas habria podido hacer dudar a los escepticos, demostrando la verdad de la Tora, con esa frase tan escueta: "Y Moshe murio..." Bircat ha Shir =========================================================================== Haftara: Yirmiyahu 1:1-2:3 "Asi dice Hashem: Me acuerdo en tu favor de la bondad de tu juventud, el amor de tus dias nupciales, de cuando fuiste tras de Mi en una tierra no sembrada. Israel es sagrada para Hashem, el primero de Sus granos. Todo el que lo devora cargara con su culpa, el mal caera sobre ellos": la palabra de Hashem". (2:2-3) Habia una vez un muchacho muy sensible, que pasaba todos sus dias recluido en el estudio y refinando su caracter. Cuando todavia era muy joven, fue capturado por unos bandidos que lo forzaron a vivir entre ellos. Al principio, sintio repulsion ante sus actos, y se aferro a su conducta original. Sin embargo, las semanas se hicieron annos, y no llegaba ninguna sennal de rescate, y el muchacho, a paso lento pero seguro, comenzo a decaer al nivel de sus captores, y, finalmente, no fue posible distinguirlo de ellos. Cuando el pueblo judio sea redimido finalmente de su largo exilio, las naciones que los han perseguido deberan dar cuenta, no solo de sus propias transgresiones hacia Israel, sino tambien de las transgresiones de Israel, porque de no haber sido por los pueblos con los que se asociaron los judios a lo largo del exilio, todavia se mantendrian en el mismo nivel espiritual que tenian cuando estaban en el desierto. Ese es el significado de los versiculos "Me acuerdo en tu favor de la bondad de tu juventud, el amor de tus dias nupciales, de cuando fuiste tras de Mi en una tierra no sembrada". Hashem dice: recuerdo cuando fueron tras de Mi en el desierto, antes de que fueran exiliados entre las naciones. En su raiz, son un pueblo santo, y si pecaron, se debio a la atmosfera en la que se encontraron durante la larga noche del exilio. Las tres Haftarot que se leen en las Tres Semanas (entre el 17 de Tamuz y el 9 de Av) se denominan "tres de afliccion". En ellas, se detallan las terribles consecuencias que aguardan a Israel si no vuelven con Hashem. No obstante, cada una de esas tres haftaras termina con una nota optimista, expresando la confianza de que Hashem no se olvida de Su pueblo, ni siquiera en el exilio mas oscuro y mas profundo. Adaptado de Kojav Mi Yaakov, en Mayana shel Tora =========================================================================== Canta Mi Alma Comentarios sobre las Canciones que cantamos en la mesa de Shabat a traves de las generaciones. Ma Yedidut Cuan Amada... Heredaremos la propiedad de Yaakov, una propiedad sin limites... najalas yaakov yirosh, bli mitsorim najalah Quien honra el Shabat en la forma debida, dice Rabi Yojanan en nombre de Rabi Yosi (Shabat 118) recibira una propiedad sin limites, como la que Hashem le prometio a Yaakov Avinu. Dice Rabi Yehuda en nombre del sabio Rav, que su recompensa sera el cumplimiento de todos sus deseos. A primera vista, esas dos recompensas tienen la apariencia de ser diferentes. Pero, en realidad, se complementan mutuamente. El Talmud dice que la persona que tiene cien dolares quiere doscientos. El cumplimiento de un deseo solamente da surgimiento a otro deseo nuevo. Para que aquel que cumple con el Shabat sea recompensado con el cumplimiento de todos sus deseos, debe recibir una propiedad sin ningun tipo de limites. =========================================================================== Esta Ud. conectado con nosotros? Anunciar a todos sobre el Ohr Somayach Home Page. 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