Judaismo la publicacion espannola de Tora Parashat Balak Para la semana que termina el 14 de Tamuz 5757 19 de julio 1997 =========================================================================== Resumen de la Parasha Balak, rey de Moab, siente un temor morbido a los israelitas. Por eso recurre al famoso brujo llamado Bilaam, para que los maldiga. Primero, Hashem Se le aparece a Bilaam y le prohibe que vaya. Pero como Bilaam insiste tanto, Hashem Se le aparece por segunda vez, y lo deja ir. Mientras se dirige hacia alli, un malaj (angel, mensajero de Hashem) le bloquea el camino a la burra de Bilaam. Incapaz de contener su frustracion, Bilaam le da un golpe a la burra cada vez que se detiene o quiere desviarse. En forma milagrosa, la burra habla, y le pregunta a Bilaam por que la golpea. El malaj le dice a Bilaam lo que tiene permiso de decir, y lo que no tiene permiso de decir, con relacion al pueblo judio. Cuando llega Bilaam, el Rey Balak lleva a cabo preparativos muy complejos, con la esperanza de que Bilaam logre efectuar la maldicion planeada. Tres veces Bilaam intenta maldecir a los israelitas, y tres veces termina bendiciendolos. Balak, al comprobar que Bilaam ha fallado, lo echa de un modo vergonzoso. Los israelitas pecan con las mujeres moavi, y adoran los idolos moavi, y son castigados con una plaga. Uno de los lideres judios tiene el descaro de llevar a su tienda a una princesa midianita, ante la vista de Moshe y del resto del pueblo. Pinjas, nieto de Aaron, los mata a ambos con una lanza. Esto pone fin a la plaga, pero no antes de que mueran 24.000 personas. =========================================================================== Comentario a la Parasha "Que buenas son tus tiendas, oh Yaakov!" (24:5) ?Que tenian de "bueno" las tiendas de Yaakov? Bilaam advirtio que ni siquiera una sola de las entradas de las tiendas de los israelitas se hallaba justo enfrente de la entrada de otra. Cada tienda se hallaba en un angulo tal que su entrada se hallaba frente al costado de la tienda del vecino. Pero ?que tenia de especial? Es verdad que demostraba un sentido de discrecion y de respeto de la privacia, pero ?por que precisamente esa disposicion especial de las entradas de las tiendas hizo que Bilaam proclamara que el pueblo judio era merecedor de que la Presencia Divina residiera en su medio? En efecto, la unica intencion de Bilaam era encontrar alguna falla universal del pueblo judio que le permitiera derribarlos, maldecirlos, acusandolos de algun pecado endemico. Sin embargo, no logro hallar ninguna falla general. Porque aunque un judio pudiera tener un defecto en alguna area, el vecino precisamente se destacaba en esa area , y compensaba la falta del primero. Y asi ocurria con todo el pueblo. Bilaam no logro descubrir ni un solo vicio que formara parte de la esencia del pueblo judio como tal, por mas que tratara. Ese es el significado oculto de las palabras de Bilaam: "Que buenas son tus tiendas, oh Yaakov". "Ni una sola de tus entradas (al pecado) se halla alineada con la entrada del vecino. Ni uno solo de tus pecados se halla precisamente enfrente de los pecados del vecino. Y por eso no te puedo herir haciendo un tiro directo a tu medio, a tu corazon. Porque la debilidad de uno es la fuerza del otro, sin dejar ninguna entrada al pecado que acecha en la puerta..." Kehilat Itzjak "?Que he hecho que me has atacado estas tres veces?" (22:26) La burra de Bilaam no era ninguna tonta. Cuando la burra dice "estas tres veces", se refiere a las tres fiestas, Pesaj, Shavuot y Sucot. La burra le preguntaba a Bilaam como podia haberse imaginado que podia aniquilar al pueblo judio, que lleva a cabo las tres fiestas de peregrinacion. Pero, ?que tienen de especial estas tres fiestas, como para que se las mencione en forma especifica como tal fuerza protectora del pueblo judio? El pueblo judio se halla por encima del tiempo. Dada su capacidad de establecer el dia en que se inicia el mes, son esencialmente "socios en el tiempo" con el Creador, y no se hallan sometidos en forma absoluta a las restricciones temporarias. Bilaam, por el contrario, solamente podia percibir profecias de noche. Su profecia era dependiente del tiempo. Por eso, la burra le recordaba a Bilaam que el se hallaba sujeto al tiempo, y por lo tanto, ?como podia siquiera imaginar que podria dominar a un pueblo que se halla por encima del tiempo? La burra no era ninguna tonta... Basado en Admor Rav Dovid mi Kotzk en Iturei Tora "Y ahora, por favor ven y maldice para mi a este pueblo, pues es demasiado poderoso para mi" (22:6) Cuando Balak ben Tzipor, rey de Moab, tuvo miedo de los judios, fue a ver a Bilaam para pedirle, no que lo bendijera a el, sino para que los maldijera a ellos!. Asi actuan los malvados: en vez de buscar la bendicion para si mismos, prefieren que se maldiga a los demas! ?Que es lo que hace el judio que se encuentra en problemas? Va a ver a un tzadik, y le pide que le de una braja (bendicion). Le reza al Creador para que lo ayude. Jafetz Jaim "Porque se que todo el que... maldices es maldito" (22:6) Existe un concepto mistico de que Hashem "se enoja" todos los dias (Avoda Zara 4a). Ese "enojo" es la Midat ha Din, el Atributo de Justicia inexorable, con el que Hashem juzga a los pecadores. Obviamente, la persona que ha transgredido se encuentra muy vulnerable en ese momento. El "talento" de Bilaam consistia en que era capaz de discernir cada dia el momento exacto en que ese atributo se encuentra activo, y Hashem "se enoja". Bilaam queria dirigir la "midat ha din" en contra del pueblo judio, maldiciendolos y exigiendo que se les aplicara el castigo Divino. Sin embargo, Hashem frustro sus planes al "cerrar" la Midat ha Din, sin sentarse a juzgar. Pero al no haber en esos dias Midat ha Din, el mundo recibio, en su lugar, la mida opuesta, la Midat ha Jesed, el atributo de benevolencia. Bilaam se dio cuenta de que debido al influjo de aquel "exceso de benevolencia", era el momento oportuno de hacer que el pueblo judio pecara a traves de la inmoralidad, que, en esencia, es la benevolencia irrefrenada. Por eso le aconsejo a Balak en ese sentido (Rashi 24:14), y Balak logro inducir a los israelitas a que pecaran con las hijas de Moab. =========================================================================== Haftara: Mija 5:6 - 6:8 "Oh Hombre, que es el bien, y que busca Hashem de ti, unicamente que hagas justicia y ames la benevolencia, y vayas con humildad junto a tu D-os" (6:8) "Y vayas con humildad junto a tu D-os": se refiere a las mitzvot de proveer para las novias y de escoltar a los muertos" (Rashi). A fin de percibir la verdadera esencia de una persona, debemos verla tanto en los momentos de alegria trascendente, como cuando provee para una novia, como en los de mas profunda tristeza, como cuando escolta a un muerto. Pues en esos momentos tan extremos, las cualidades internas se revelan con mas fuerza. Recien entonces podemos apreciar si verdaderamente la persona "va con humildad junto a su D-os". Kojav mi Yaakov =========================================================================== Canta Mi Alma Comentarios sobre las Canciones que cantamos en la mesa de Shabat a traves de las generaciones. Ma Yedidut "Cuan amada..." Como encerrado por un cerco de rosas, en el descansaran el hijo y la hija kashoshanim sugabo yonucho bayn uvas, bo yonucho bayn uvas El cerco de rosas es una descripcion poetica de las disciplinas que la Tora le impone a Israel (Shir ha Shirim 7:3). Ese cerco no emplea la fuerza fisica para impedir que alguien lo cruce. Su capacidad de frenar al potencial transgresor reside en su belleza, que toda persona con un poco de sensibilidad sabra respetar. No hay ninguna pared visible entre el judio y la violacion del Shabat. Pero el amor que siente por la fragancia y la belleza del cerco de rosas, que consiste en las leyes de Tora y rabinicas que reglamentan el Shabat, lo frenan mas que cualquier policia humano. =========================================================================== Esta Ud. conectado con nosotros? Anunciar a todos sobre el Ohr Somayach Home Page. 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