Jaye Sara
Resumen de la Parashá
La madre del pueblo judío, Sara, muere a los 127 años de edad, y su esposo Avraham la entierra en la cueva de Majpelá. Como Avraham sabe que ese es el lugar donde están enterrados Adán y Eva está dispuesto a pagar la exorbitante suma que su dueño, Efrón el Hitita, le pide.
La responsabilidad de encontrar una mujer adecuada para Yitzjak cae sobre Eliezer, el fiel siervo de Avraham, quien va a buscarla de entre la familia de Avraham y no entre los Cananeos.
Eliezer viaja a Aram Naharaim, a la ciudad de Najor, y ruega a D-os que le envíe una señal por la qual pueda reconocer a la mujer destinada para Yitzjak.
Al atardecer, Eliezer llega a un pozo a dar agua a sus camellos y allí se encuentra con Rivka (Rebeca) a quien pide que le dé agua para beber.
Rivka no solo le dá agua, sino que saca del pozo suficiente agua para sus diez sedientos camellos (500 litros!). Esta generosidad extrema, hace que Eliezer comprenda que ella es la mujer adecuada para ser la esposa de Yitzjak y la madre del pueblo Judío.
Yitzjak lleva a Rivka a la tienda de su madre, se casa con ella y la ama. Este amor le consuela de la muerte de su madre.
Avraham se casa de nuevo con Hagar, que toma ahora el nombre de Ketura, lo que indica que mejoró su caracter. Ketura tiene otros seis hijos, a los que Avraham manda al Este colmados de regalos.
Avraham se muere a los 175 años de edad y es enterrado junto a Sara en la Cueva de Majpela.
Comentario a la Parashá
"Coloca ahora tu mano bajo mi muslo. Y te har jurar que no tomars mujer para mi hijo de las hijas de los cananeos..." (24:3)
Haba una vez un judo del campo que llevaba a su vaca a la ciudad para que la sacrificaran. La ciudad ms cercana en la que haba un shojet (sacrificador ritual) se hallaba a una distancia considerable, y el judo estaba cansado. Alz la vista y vio, a la distancia, viniendo en su direccin, lo que daba la impresin de ser un rabino muy distinguido.
Cuando el judo alcanz al rabino, le pregunt si poda sacrificarle la vaca. El rabino respondi afirmativamente; sac el cuchillo de shojet y se dispuso a sacrificar a la vaca.
Luego, el rabino le pregunt al judo: "Entre nosotros... ¿me podra prestar un poco de dinero por unas semanas?"
El judo respondi: "Ojal pudiera ayudarlo, pero la verdad es que yo a usted no lo conozco... No lo tome en forma personal, pero ¿quin me asegura que me va a devolver el dinero?"
El rabino lo mir a los ojos y le dijo: "Cuando se trata de plata, quiere referencias, pero con la vaca, no le import que un perfecto extrao sacrificara su animal... ¿Acaso no le preocupa que tal vez coma carne no kasher?"
Eliezer era el sirviente ms leal de Abraham Avinu. Se hallaba a cargo de toda su fortuna. En ese sentido, Abraham confiaba en l plenamente. Pero en lo referente a temas espirituales, a la crucial eleccin de una esposa para Itzjak, la futura madre del pueblo judo, Abraham le hizo prestar juramento.
Si tanto cuidamos nuestra cuenta bancaria en este mundo, ¿acaso no deberamos ocuparnos por lo menos en igual medida de nuestra cuenta en el Banco Nacional del Olam ha Ba (Mundo Venidero)?
"Y fue la vida de Sara, cien aos, veinte aos, y siete aos, fue la vida de Sara" (23:1)
"No s, rabino, todo este tema de la religin no es fcil... yo soy un tipo simple... es demasiado para m!"
Rab Akiva estaba dando una drash (conferencia) a la congregacin, y la gente bostezaba. Entonces dijo: "¿Cmo supo Ester que habra de reinar en 127 estados? Porque vio que era descendiente de Sara, que vivi 127 aos".
¿Por qu Rab Akiva le dijo esto a su cansado auditorio? Rab Akiva se haba referido a conceptos de un nivel muy elevado. Y la congregacin se estaba durmiendo... Crean que estos pensamientos tan exaltados estaban por encima de sus posibilidades. Por eso Rab Akiva quiso despertarlos, para que se dieran cuenta de que cualquier judo puede conectarse con los conceptos ms elevados de la Tor.
Porque as como la capacidad de Ester de arriesgar la vida al presentarse ante Ajashverosh sin permiso era el legado espiritual de la rectitud de Sara, del mismo modo cada judo posee un legado: el poder alcanzar los ms altos niveles de espiritualidad.
No caigamos en la negatividad de "¿Quin soy yo? ¿Cul es el valor de mi vida?" Todos los judos estamos conectados en lnea directa con lo ms profundo y ms exaltado de la Tor!
"E Itzjak le trajo a la tienda de Sara, su madre..." (24:66)
Cuando Sara estaba con vida, sus velas de Shabat estaban prendidas desde Erev Shabat hasta el prximo Erev Shabat. Haba una bendicin en su masa. Y la nube de la Presencia Divina se mantena conectada a su tienda. Al morir Sara, cesaron todas esas manifestaciones. Sin embargo cuando Itzjak trajo a Rivka a la tienda de su madre Sara, regresaron.
El Mishkn (Tienda de la Reunin) era una representacin de las tiendas de los ancestros. Porque los mismos milagros que se podan hallar en las tiendas de los ancestros, tambin se hallaban presentes en el Mishkn:
Al igual que las lmparas de Sara y Rivka, la Ner ha Maarav (Luz Occidental del Mishkn) arda en forma milagrosa. Y con ella encendan las dems luces. Al igual que la masa de Sara y Rivka, los Panes de la Proposicin del Mishkn eran benditos. Seguan tibios y frescos inclusive despus de una semana en el Mishkn, y todo el que coma de ellos quedaba satisfecho con un pedacito. Y, por supuesto, como en la tienda de los ancestros, la nube flotaba sobre el Mishkn.
¿Por qu las velas de Sara ardan de Erev Shabat a Erev Shabat?
Los das de semana no podan destruir la luz que alcanzaban en Shabat. Las velas ardan toda la semana, alimentadas con esa misma kedush (santidad). Por eso, cuando llegaba el Shabat siguiente, la luz de las velas que se encendan solamente agregaba ms luz a la luz que quedaba desde el Shabat anterior.
Igualmente, cuando encendan las luces del Mishkn desde la milagrosa Ner ha Maarav, no hacan ms que sumar a la luz que haba brillado el da anterior. Y as la luz creca y creca...
Haftará
Melajim I 1
La necesidad de asegurar la sucesin del pueblo judo, que es el tema de la parash de esta semana, aparece reflejada en la Haftar: El Rey David llega al final de sus das (igual que Abraham) y su hijo mayor, el apuesto e indulgente Adoniau, trata de quitarle la sucesin a Shlomo, heredero designado de David. Pero el Rey David es alertado por su mujer Bat Sheva, y el profeta Natn, y el plan se frustr.
Cierta vez, el Jafetz Jaim le escribi a un hombre muy rico que deba escribir un testamento muy claro, dividiendo sus propiedades entre sus hijos, porque, tal como vemos en la Haftar de esta semana, si el profeta Natn le indic al Rey David que dejara instrucciones claras y precisas en cuando a su legado, ciertamente este hombre tan rico deba hacer lo mismo. No vemos que el Rey David se haya molestado ante la insistencia del profeta, que le record su condicin de mortal; por el contrario, tom todos los pasos necesarios para rectificar una situacin difcil. Tal como escribe el Jafetz Jaim: "Es bien sabido que los hijos desobedecen a los padres y se pelean entre s, inclusive cuando los padres estn con vida... cunto ms despus de muertos!
Comentarios sobre las Canciones que cantamos en la mesa de Shabat a través de las generaciones.
Kol Mekadesh Shvii
"Todo el que Cumple el Shabat..."
Azor la shovtim bashvi bejorish uvakotzir olamim
Siempre ayuda a aqullos que se abstienen de sembrar
y cosechar en el Sptimo.
"Jarish", la palabra hebrea que significa "cosechar" es una combinacin de las iniciales de los nombres de los das jueves, mircoles y viernes en hebreo (jamish, revi, shish). Estos tres das que anteceden al Shabat son el momento en que el judo prepara el terreno para lo que habr de plantar con su servicio en el Da de Descanso. Los tres das que siguen al Shabat son como la cosecha, en la que aqul que ha cumplido con el Shabat puede recoger los frutos de su labor espiritual.
Por eso el Shabat, segn dicen los Sabios, no es el "fin" de la semana, sino ms bien el centro, y todos los dems das giran en torno a l.
Escrito y Recopilado por: Rabino Yaakov Asher Sinclair
Editor y Responsable: Rabino Moshe Newman
Diseño de Producción: Lev Seltzer
Diseño de HTML: Eli Ballon
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