Vaigash
Resumen de la Parashá
Con el descubrimiento de la copa en el saco de Benyamin, los hermanos quedan muy confusos. Solo Yehuda le pide a Yosef con todo su valor y elocuencia que deje a Benyamin en libertad, ofreciéndose a si mismo en su lugar. Frente a tal ejemplo de sacrificio propio para el bien de otro, Yosef ve que sus hermanos no están actuando de la misma manera que cuando le tiraron al pozo, sino que ahora son diferentes. Yosef se descubre y les dice que es su hermano.Los hermanos se avergüenzan frente a Yosef, pero el les dice que no se preocupen que todo ha sido planeado por D-os. Yosef les manda de vuelta a casa de su padre con instrucciones de que le traigan y se muden a la tierra de Goshen. Al oir las noticias Yaakov no puede creerlas, pero hay pruebas de que efectivamente es verdad que su hijo Yosef existe, y su espíritu se reconforta.
Yaakov y toda su familia se mudan a Goshen. Hashem se comunica con Yaakov a través de una visión nocturna, le dice que no tema las consecuencias de vivir en Egipto ni su influencia espiritual negativa, porque va a ser allí donde D-os le va a convertir en una gran Nación, a pesar de estar viviendo en medio de un pueblo corrupto e inmoral.La Torah nos da una lista de los descendientes de Yaakov y nos insinua el nacimiento de Yojeved, que será la madre de Moché Rabeinu. 70 almas en total descienden a Egipto cuando Yosef se reune con su padre después de 22 años de separación. Padre e hijo se abrazan y Yosef llora de felicidad.
Yosef establece a su padre y familia en Goshen.Yosef presenta a su padre y a cinco de sus hermanos a Paró, y Yaakov le bendice.
Yosef decreta que a cambio de grano el pueblo egipcio debe dar todas sus posesiones a Paró, incluyéndose a ellos mismos, como esclavos. Yosef redistribuye la población, con excepción de los sacerdotes Egipcios a los que Paró mantiene. Los descendientes de Yaakov-Yisrael se multiplican enormemente.
Comentario a la Parashá
En tiempos de la Rusia De los Zares, hubo fuertes decretos contra los Judíos. El Jafetz Jaim, fue una vez a hablar con un alto oficial zarista, a carca de estos. Como el Jafetz Jaim no hablaba ruso y el oficial por supuesto no hablaba Yidish, usaron los servicios de un intérprete. El Jafetz Jaim habló con toda la sinceridad y sentimiento que emana de un corazón puro, y al acabar un gran silencio llenó la habitación. Al cabo de un rato el intérprete empezó a hablar "Su Señoria...este judío dice que....". No necesito traducción! el oficial ruso dijo, lo entendí todo! Como resultado de esta reunión los judíos se salvaron de quien sabe cuantos horribles decretos!
Antes de revelar su identidad, Yosef habló con los hermanos solo a través de un intérprete, así que Yehuda creyó que no podía entender Hebreo. Sin embargo quiso hablar con Yosef "en sus oídos", creía que sus palabras no serian entendidas, pero quería comunicarse con Yosef con los sentimientos, porque las palabras que salen del corazón, son las que llegan al corazón de quien las escucha.
"Y Yehuda se acercó" (44-18)
Dos mundos: Yehuda y Yosef. El mundo revelado y el mundo oculto, Yehuda empieza el linaje del Rey David, la majestad revelada del Pueblo de Israel, clara y aparente, que todo el mundo puede ver. Yosef es la majestad oculta. Yosef reconoce a sus hermanos pero sus hermanos no le reconocen. El es la chispa oculta que alumbra el Exilio, en todos los Egiptos de nuestra historia. Es la vela que nunca se apaga, la llama eterna. Aunque exteriormente Yosef parezca el Gobernador de una Nación gentil, por dentro, está el resplandor de su judaísmo, y tiene gravado en su corazón nuestra santa lengua. Está imbuido de santidad a pesar de habitar en medio de la bajeza de un mundo hostil. Yehuda acercándose a Yosef. Majestad revelada acercándose a Majestad oculta. Yosef es como las aguas de un pozo profundo, ocultas, selladas con una gran piedra. Selladas por las ligaduras del mundo físico y sus preocupaciones. Yehuda. Es como la vasija que va a dentro las profundidades del pozo y saca de él agua pura.
Yehuda revela a Yosef para beneficiarse de él.
"Y Yehuda se acerca a Yosef"
El encuentro de dos mundos. Prefigurando la redención final. Yosef llorando al reunirse con sus hermanos.
Cuando lloramos por Israel, lloramos por todos nuestros hermanos que todavía están en Egipto, cuando lloramos por todo el odio y la violencia, debemos recordar que tal como Yosef se reveló a sus hermanos con lágrimas en los ojos, así también nuestra redención final llegará con lagrimas. Solo así, El Mesías, descendiente del Rey David, que es a su vez descendiente de Yehuda, gobernará en majestad revelada, con la cabeza alta, para que todos puedan verle.
"Yo (Hashem) voy a bajar contigo (Yaakov) a Egipto, y también
subiré a arriba" (46-4)
Hay dos personas a la entrada de una profunda cueva, uno es un experto con experiencia, el otro es la primera vez que desciende a una cueva y está nervioso. Naturalmente es el experto el que desciende primero. Esto es lo que Hashem está aquí diciendo a Yaakov, "Yo voy a ir primero y tu vendrás después. Y cuando salgamos de la cueva, tu saldrás primero y yo seré el último en salir.
Haftará
Yejezquel 37:15-28
Dos trozos de un mismo bloque
Una profecía se vuelve irreversible cuando es reforzada por una acción simbólica. En la HAFTORAH de esta semana, el profeta Yejezquel predice que cuando llegue la redención final, las dos partes del Pueblo Judío, simbolizadas por Yehuda y Yosef, serán reunidas como dos trozos de un mismo bloque. Hashem le dice a Yejezquel "Unelas para que parezcan un solo trozo. Serán una en tus manos" (37:17) Nada parece más separado que dos bloques de madera, pero finalmente estos dos bloques se convertirán en uno. Sabemos que solo Hashem puede hacer el milagro de unir dos cosas separadas, pero si queremos tener el mérito suficiente para que D-os haga este milagro, y acelere la venida del Mesías , debemos "parecer uno", debemos estar unidos y no odiarnos unos a otros sin razón. La redención es algo inevitable , va a llegar, pero está en nuestras manos el que llegue hoy o que se atrase.
Comentarios sobre las Canciones que cantamos en la mesa de Shabat a través de las generaciones.Tzur Mishelo Achalnu |
"La Roca de la que hemos comido"
Avraham Avinu, dice el Medrash, utilizaba su hospitalidad para enseñar a los huéspedes a creer en D-os. Después de dar de comer y beber a sus invitados, cuando ellos le daban las gracias, Avraham decía que era a D-os a quien debían dar las gracias y no a el, porque Hashem es el proveedor.
En esta canción el anfitrión invita a sus huéspedes a dar las gracias a la Roca Divina, porque es de Ella que comimos.
Escrito y Recopilado por: Rabino Yaakov Asher Sinclair
Traducción al Español: Rabanit Simon
Editor y Responsable: Rabino Moshe Newman
Diseño de Producción: Lev Seltzer
Diseño de HTML: Michael Treblow
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