Vaiejí
Resumen de la Parashá
Después de vivir 17 años en Egipto, Yaakov siente que se acerca el final de sus días, y manda a llamar a Yosef. Le ruega que le prometa que va a enterrarlo en la Cueva de Majpela, donde están enterrados Adán y Eva, Avraham y Sara, Yitzjak y Rivka. Yaakov se enferma y Yosef le trae a sus dos hijos Menashe y Efraim. Yaakov eleva a Menashe y Efraim a la misma categoría de sus propios hijos dándole a Yosef una herencia doble, a consecuencia de esto la primogenitura no pertenece más a Reuven. Como Yaakov a su edad ha quedado ciego, Yosef le acerca a sus hijos, Yaakov les besa y abraza, lleno de alegría de poder tener cerca a sus nietos y a su hijo, al que una vez creyó muerto.Yaakov les bendice, empezando por Efraim, el más joven, pero Yosef le interrumpe y le recuerda que Menashe es el mayor. Yaakov le explica que debe dar una Brajá mas poderosa a Efraim porque de el va a descender Yehoshua, y Yehoshua va a ser el conquistador de Eretz Yisrael y va a enseñar la Torah al Pueblo Judío.Yaakov llama al resto de sus hijos para bendecirles, sus bendiciones reflejan el carácter único de cada una de las tribus y su misión individual en el servicio de Hashem.
Yaakov muere a la edad de 147 años. Una gran procesión funeral le acompaña desde Egipto hasta la Cueva de Majpela en Jevrón.Después de la muerte de Yaakov, los hermanos temen que Yosef va a vengarse de ellos, pero Yosef les asegura que no va ser así e incluso les dice que va a mantenerles. Yosef acaba su vida en Egipto viendo hasta los bisnietos de Efraim. Antes de morir predice que D-os va a sacar a los Judíos de Egipto, y hace prometer a sus hermanos que van a sacar sus huesos de Egipto. Yosef se muere a los 110 años de edad y es embalsamado.Así acaba el Sefer Bereshit, el primer libro de la Torah.
Comentario a la Parashá
"Y Yaakov vivió…" (47:28)
La Parshá Vayejí es la única en toda la Torah que está "cerrada", o sea que no hay espacio adicional entre la última palabra de la Parshá anterior y el principio de esta Parshá. Igualmente los ojos de los Hijos de Israel estaban "cerrados" a la esclavitud espiritual que les causaban los Egipcios, y que empezó a manifestarse de manera sutil al morir Yaakov.Otra razón por lo que esta Parshá es cerrada es porque Yaakov quiso revelar a sus hijos cuando sería el final del Exilio y la venida del Mesías, pero su visión profética se "cerró", y no pudo revelarlo.Estamos viviendo ahora en tiempos donde ya podemos ver la huellas del Mesías. Nuestros Sabios nos dicen que este será un tiempo de mucha confusión, donde los acontecimientos parecerán venir al azar, sin que D-os se ocupe de ellos. La razón por la que Hashem esconde su faz en estos tiempos, es para ponernos a prueba. Para que sepamos que incluso cuando nos ocurre algo trágico, es Hashem quién gobierna el mundo. Estamos viviendo el capítulo final de la Historia Universal, los dioses del materialismo y el egoísmo nunca cierran sus ojos. Nuestros ojos también deben estar abiertos, pero para la visión del Redentor que va a venir a Tzión.
"…con mi espada y con mi arco." (48:22)
En la guerra, la estrategia es normalmente el atacar al enemigo primeramente con armas de largo alcance, como por ejemplo un arco, y si no funciona y el enemigo se acerca, entonces hay que usar la espada. Por el orden del verso, el arco antes que la espada, podemos ver claramente que la Torah no está hablando de un enemigo corriente y vulgar, sino de un enemigo de toda la vida, nuestro propio Yetzer Hara.
La naturaleza humana tiende a ser egoísta, el bebé empieza la vida pensando solo en si mismo, en como satisfacer sus deseos, solo después de pasados muchos años aprende a ser más generoso. En la batalla que constantemente tenemos con el Yetzer Hora, uno empieza en combate cara a cara, usando la espada para combatir los impulsos naturales y egoístas de nuestro corazón, pero cuando hemos hecho retroceder al enemigo, fuera del alcance de nuestra espada, hay que mantenerle lejano disparando el arco, con Mitzvot y buenas obras.
"…En ti todo Israel será bendecido, diciendo: Que Hashem te haga como Menashe y Efraim" (48:20)
La verdadera separación entre generaciones es la separación entre los éxitos espirituales de una generación y los de la generación precedente. Desde el momento supremo de nuestro encuentro en Sinaí, nuestro nivel espiritual ha ido bajando de generación en generación. Cada viernes por la noche, cuando el padre vuelve de la Sinagoga, bendice a sus hijos con estas palabras: " Que D-os te haga como Efraim y Menashe". ¿ Porqué, con todos los Patriarcas que tenemos escogimos precisamente a Menasha y Efraim ? ¿Porqué no Avraham, o Moshé ? Podemos encontrar la respuesta en lo que Yaakov le dice a Yosef, "Efraim y Menashe serán para mi como Reuven y Shimon" (48:5). A pesar de que no fueran sus hijos sino sus nietos, Efraim y Menashe estaban al nivel espiritual de la generación anterior, no descendieron de nivel. Así es que los padres bendicen a sus hijos con la esperanza de que no bajen de nivel espiritual.
Haftará
Reyes I 2:1-12
Así como en la Parashá leemos la última voluntad y el testamento de Iaacob Avinu, la Haftará trata sobre las palabras finales de uno de las figuras más grandiosas en la Historia, David HaMelej (el Rey David). David le ordena a su hijo de 12 años, Shelomó, que actúe como un hombre sabio y piadoso a pesar de sus jóvenes años, y que cuide y cumpla la Torá. Si Shelomó va a servir a Dos verdaderamente, con todo su corazón y alma, merecerá que todos los reyes de Israel desciendan de él. De la misma manera que Iaacob Avinu iluminó el paso para hacer de sus hijos un pueblo, David HaMelej ilumina el paso para hacer de Shelomó el padre de Reyes.
Comentarios sobre las Canciones que cantamos en la mesa de Shabat a través de las generaciones.Baruj Hashem Iom Iom |
"Bendito es Dos por cada día y día..."
Los dos grandes Sabios del Talmud, Hillel y Shamai tenían maneras diferentes de preparase para Shabbat. Si Shamai encontraba un animal adecuado para servir en un banquete, lo compraba para Shabbat, si después encontraba uno mejor también compraba ese y el otro lo usaba durante la semana. Así todas sus comidas eran en honor del Shabbat. Hillel tenía otro modo de actuar, el creía con perfecta fe que D-os le proveería con el animal, perfecto para Shabbat, sin tener que hacer todos los esfuerzos de Shamai. Su eslogan era el Salmo del Rey David "Bendito sea D-os, día a día" ( Salmo 68:20). Este Salmo expresa la necesidad de dar gracias a D-os cada día por lo que nos da, y también expresa la confianza que debemos tener en El, de que nos va a proveer en el futuro para Shabbat.
Escrito y Recopilado por: Rabino Yaakov Asher Sinclair
Traducción al Español: Rabanit Simon
Editor y Responsable: Rabino Moshe Newman
Diseño de Producción: Lev Seltzer
Diseño de HTML: Michael Treblow
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