Toldot
Resumen de la Parashá
Después de veinte años de matrimonio,las pregarias de Yitzjak dieron resultado y Rivka concebió a los mellizos Esav (Esau) y Yaakov (Jacob).
El embarazo fué extremamente doloroso y Hashem reveló a Rivka que el sufrimiento por el que estaba pasando era un preludio del conflicto futuro entre las naciones descendientes de los mellizos, Roma y Israel.
Esav nace primero y después Yaakov nace agarrando el talón de Esav.
Al ir creciendo fué aparente un gran contraste entre los mellizos,Esav es cazador, un hombre cerca de la tierra, del mundo fisico, y Yaakov permanece en su tienda estudiando Torah y desarrollando su espiritu.
En el dia del funeral de su abuelo, Avraham, Yaakov cocinó sopa de lentejas, comida tradicional de duelo. Esav entró ambriento, después de un dia de caza, y se vendió su primogenitura y las responsabilidades espirituales que la acompañan, por un plato de lentejas, demostrando claramente que no se merece ser el primogenito.
Yitjak fué un homre rico, y eso causó la envidia de la gente del lugar. Avimelej le rogó que se mudara.
Yitzjak excavó de nuevo los tres pozos abiertos por su padre, alegoricamente los tres Templos que serán construidos en el futuro.
Avimelej viendo que Yitzjak tenia la ayuda de Hashem, pactó con el.
Rivka, actuando bajo órdenes profeticas, que le dicen que la bendición del primoénito tiene que ser para Yaakov, le disfrazó para que fuera él quien las recibiera.
Cuando Esav se quejó a su padre de que su hermano le compró la herencia, Yitjak se dió cuenta de que es realmente Yaakov quien la merece, porque es Yaakov quien valora las responsabilidades de esa herencia no los privilegios.
Esav prometió matar a su hermano, entonces Rivbka le mandó a casa de su tio Laban (hermano de Rivka) para que pudiera alli encontrar una esposa adecuada.
Comentario a la Parashá
La voz es la voz de Yaakov, y las manos son las manos de Esav 26:22
La voz perteneze aYaakov y las manos a Esav. La fuerza interna que emana del corazón es LA VOZ y la fuerza externa, la acción, son LAS MANOS. Estas manos no se conforman con dominar al mundo sino que tienen que estar constantemente sugyugando a la voz.
Las manos de Esav, se introducen con violencia dentro de las entrañas de Yaakov, manos burdas sondeando en lo más intimo del alma, construyendo idolos en el Santuario del alma judia . LAS MANOS estrangulando a LA VOZ. La voz de la oración vacia y sin sentimiento de una Mitzvah cunplida mecanicamente son MANOS a la obra. Y LA VOZ se oye cada vez más lejana. Per a pesar de todo, la voz es la voz de Yaakov, destinada a elevarse, destinada a santificar y a purificar las manos.
Yitzjak pensó que era Esav quien estaba frente a él, pensó que Esav habia adquirido la voz de Yaakov. y que se habia santificado y elevado. La verdad fué que desgraciadamente Esav no cambió, sino que fué Yaakov quien estuvo frente a él, disfrazado de Esav. LA VOZ de YAAKOV penetró hasta los confines más lejanos del mundo materal.
Es verdad que el ejemplo es un gran maestro. Pero en la educación de nuestros hijos no debemos refiarnos excusivamente del buen ejemplo. Es natural que los hijos quieran imitar las virtudes positivas de los padres,pero no hay nada que reemplace el esfuerzo que debemos hacer para guiar a nuestros hijos por el buen camino.
La Torah nos dice que Avraham fué padre de Yitjak para dar enfasis a al hecho de que Avraham trabajó incesantemente para implantar en el corazón de su hijo el amor a Hashem y no solo predicó con el ejemplo.
Durante su enbarazo,cuando Rivka pasaba frente a la Yeshiva de Shem y Eber, Yaakov se agitaba en su vientre y queria salir, y cuando pasaba frente a un templo de idolatras era Esav quien empujaba para salir.
Podemos entender porqué Esav queria salir del vientre de su madre, ese es un lugar donde no hay idolatria, pero porqué Yaakov tanbien empujaba? . El Talmud nos dice en Nida 30,que durante el embarazo hay un ángel que enseña a los fetos Torah. Porqué pués queria Yaakov dejar a tan angelico maestro?. La respuesta es simple, puedes tener el mejor maestro del mundo, pero si tienes un mal compañero de cuarto es mejor largarte!
Haftará
Malaji 1:1-2:7
"Tu dices , aquí está, tan molesto, y te entristeces y traes animales robados y lisiados para tu oferta." 1:13
Las cosa no cambian con el tiempo. Cuanto nos preocupamos por nuestra existencia fisica! Ropa, coche, comida! Pero gastar otros diez o veinte dólares para una nueva Mezuzah. Ya está bien con la vieja, es bastante kosher! no?
El Rambám escribe que además de tener la obligación de ofrecer animales sin defecto, tenemos que dar lo mejor para el altar.
Cuando B'nei Ysrael eran como se debe ser,importaban los mejores animales de Moav para ofrecer en el Templo, corderos especiales de Hevron y las mejores palomas. Ahora cuando importamos algo es salmón ahumado de Escocia , para satisfacer el altar de nuestros apetitos!
Comentarios sobre las Canciones que cantamos en la mesa de Shabat a través de las generaciones.
Yom Shabbat Kodesh
"El Sábado dia Santo"
"Yofef Mokir Shabbos" se ganó este título, dicen nuestros Sabios,(Mesejta Shabbat 119), porque honoraba el Shabbat increiblemente, siempre comprando lo mejor que podia encontrar en el mercado.
Una vez, astrólogos informaron al rico vecino de Yosef que perderia toda su fortuna y que Yosef la ganaria. Para asegurarse de que no pasara tal cosa, el vecino vendió todas sus posesiones y se compró una joya carisima que siempre llevaba dentro de su turbante. Un dia, paseándose por el puente, se levantó un gran viento y el tubante voló hasta caer en el rio con la joya dentro, un gran pez se comió el vistoso turbante, joya incluida.
Una barca de pescadores atrapó al gran pez y lo llevaron inmediatamente al mercado. Era antes de Shabbat y todas las amas de casa habian hecho ya sus compras, o sea que no hubo comprador, los pescadores pensaron en Yosef, y fueron a su casa a ofrecerle el pescado. Naturalmente Yosef lo compró y cual no seria su sorpresa al abrirlo y encontrarse con una valiosa joya!
Así se cumplió el dicho: "El Shabbat siempre te devuelve lo que gastaste para honorarle"
Escrito y Recopilado por: Rabino Yaakov Asher Sinclair
Traducción al Español: Rabanit Simon
Editor y Responsable: Rabino Moshe Newman
Diseño de Producción: Lev Seltzer
Diseño de HTML: Michael Treblow
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