Judaismo - Shemot
Parashat Shemot
21 de Tevet 5756; 12 & 13 de Enero 96Resumen de la Parashá
ContenidoCon la muerte de Iosef, la era de los Avot llega a su fin. El Libro de Shemot (Exodo) relata la creación de la nación de Israel desde los descendientes de Iaacov. Al comienzo de la Parashá, Paró teme a la superpoblación de los Judíos en Egipto, y por eso los esclaviza. Sin embargo, cuando el número de nacimientos sigue incrementándose, él ordena a las parteras Judías matar a todos los bebés hombres. Iojeved da a luz a Moshé y lo pone en una canasta en el Río Nilo. La hija de Paró encuentra y adopta al bebé a pesar de que se da cuenta que es un hebreo. Miriam, la hermana mayor de Moshé, propone buscarle una nodriza para Moshé. Ella arregla que su madre Iojeved sea la nodriza y ayuda a educarlo. Años más tarde, Moshé ve como un egipcio golpea a un hebreo, y mata al egipcio. Cuando Moshé se da cuenta de que su vida está en peligro, se escapa a Midián donde encuentra a Tzipora, cuyo padre Itró aprueba su casamiento. Moshé ve el "arbusto ardiente" en Jorev donde Dos le ordena liderar al Pueblo Judío desde Egipto hasta Eretz Israel, lo que ha prometido a sus ancestros. Moshé se queja diciendo que los Judíos en Egipto van a dudar de que él es el mensajero de Dos, y Dos ayuda a Moshé a hacer tres milagrosas transformaciones para estimular su credibilidad en los ojos de las personas: su bastón en una serpiente, su mano sana en una leprosa, y el agua se convierte en sangre. Cuando Moshé declara que él no es un buen orador, se le dice que Aarón, su hermano, será su portavoz. Aarón recibe a Moshé en su regreso a Egipto y piden a Paró que libere a los Judíos. Paró responde con decretos aún más duros, declarando que los Judíos deben producir la misma cantidad de ladrillos que antes, pero sin ser abastecidos con los materiales. El pueblo se frustra, y Dos le asegura a Moshé que Paró estará forzado a dejar ir a los Hebreos.
Comentario a la Parashá
Contenido
Basado en Rashí, Gur Arié y Sefat Emet
Basado en Or HaJaim HaKadosh, Rabbí Y.D.Soleveitchik e Ituré Torá
Maianá shel Torá
Haftará
Ishaiá 27:628:13, 29:22-23
Contenido
Ahavat Ionasán y Rabbí Bunem mePeshishe
Comentarios sobre las Canciones que cantamos en la mesa de Shabat a través de las generaciones.
Baruj Kel Elión
"...Y El buscará a Zión, la ciudad desolada."
La razón que nuestros Sabios dan para cierto número de prácticas religiosas en nuestro tiempo de post-Templo es zejer leMikdash - un deseo de recordar como fueron las cosas hechas cuando teníamos un Bet Mikdash en Zión. La importancia de recordar a Zión en su gloria espiritual se encuentra en las palabras del Profeta Jeremias (30:17) quien lamenta por Jerusalem - Zión - como una "ciudad desolada" porque nadie intenta buscarla. En esta canción nosotros nos dirigimos al "Kel Elión" - el Dos más Exaltado - y confesamos que todos nuestros esfuerzos en buscar a Zión son sólo simbólicos y que El es el único que puede efectivamente "buscar a Zión" y poner fin al aislamiento de "la ciudad desolada".
Escrito y Recopilado por: Rabino Yaakov Asher Sinclair
Traducción al Español: Rina Levi
Editor y Responsable: Rabino Moshe Newman
Diseño de Producción: Lev Seltzer
Diseño de HTML: Michael Treblow
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