Judaismo - Vaietzé
Parashat Vaietzé
9 de Kislev 5756; 1 & 2 de Diciembre 95Escapándose de Esav, Iaacob deja Beer Sheva y se encamina hacia Jarán, la casa de la familia de su madre. Después de una estadía de 14 años en la Ieshivá de Shem y Ever, resume su viaje y llega al Monte Moriá, el lugar donde su padre Itzjak fue llevado como una ofrenda, y el futuro sitio del Bet Hamikdash (Templo). El se acuesta a dormir y tiene un sueño profético de ángeles ascendiendo y descendiendo de una escalera entre el cielo y la tierra. D-os le promete la Tierra de Israel, que va a ser el padre de una gran nación y que va a estar cuidado por la protección Divina en todos lados. Iaacob se despierta y jura construir un altar allí y dar un diezmo de todo lo que reciba. Luego él viaja a Jarán y encuentra a su prima Rajel en la fuente. Arregla con su padre, Labán, trabajar siete años para casarse con ella, pero Labán engaña a Iaacob y la substituye por la hermana mayor de Rajel: Leá. Entonces él se compromete a trabajar otros siete años para casarse con Rajel. Leá le da cuatro hijos - Reubén, Shimón, Leví e Iehudá - las primeras de las Tribus de Israel. Rajel está celosa de que no puede concebir y le da a Iaacob su dama de compañía Bilhá. Bilhá concibe a Dan y a Naftalí. Leá también le da a Iaacob su dama de compañía Zilpá, y tiene de ella a Gad y Asher. Luego Leá da a luz a Isajar, Zevulún y a una hija, Diná. D-os finalmente bendice a Rajel con un hijo, Iosef. Iaacob quiere dejar a Labán, pero Labán, consciente de toda la fortuna que hizo Iaacob, se niega a dejarlo ir y hace un nuevo contrato con Iaacob. Labán trata otra vez de engañar a Iaacob, pero no tiene éxito, e Iaacob se hace extremadamente rico. Veinte años más tarde, Iaacob, consciente de que Labán estaba muy celoso de su riqueza, aprovecha que su suegro estaba de viaje y se escapa con su familia. Labán los persigue pero es prevenido por D-os de no hacerles ningún daño. Un pacto es hecho entre los dos y Labán retorna a su casa. Iaacob continúa su camino para enfrentarse con su hermano Esav.
Comentario a la Parashá
Maianá shel Torá
Cuando la Torá dice que Iaacob amaba a Rajel, estamos hablando de un amor elevado a un plano sublime, inimaginablemente más allá del egoísmo natural de este mundo. Por esta razón los siete años que Iaacob trabajó por Rajel "fueron en sus ojos como pocos días por su amor a ella". Compara esto al héroe de la "Verdadera Vida de Romance" declarando a su 'amada': "Querida, cada minuto que pasa desde que te ví la última vez me parece una eternidad! Los minutos son como años, las horas como siglos..."
Qué diferentes son los sentimientos del enamoramiento de auto-satisfacción de la novela al eterno amor de Iaacob por Rajel!!
Un amor egoísta expande el tiempo, pero un amor real lo comprime...
Adaptado de Rab Eliyá Lopián
Haftará
Malají 1:1 - 2:7
Hubo una vez un hombre increiblemente generoso que no escatimaba ni dinero ni esfuerzo para recibir invitados y ponía delante de ellos las comidas más suntuosas y caras. Uno de los invitados que tenía una constitución frágil y un cuerpo débil, de todas maneras se sentó a comer y a saciarse con todas las delicias, hasta que se enfermó seriamente como resultado de esto. Entonces el hombre se quejó amargamente al anfitrión diciéndole que él arruinaba la salud de las personas. El anfitrión le respondió: "Por favor pregunta a los otros invitados si la comida les ha caído mal a ellos también. Desafortunadamente, su salud es frágil y es por eso que la comida lo dañó".
Esto es lo que el profeta nos está diciendo aquí "los caminos de D-os son rectos", y por eso "los justos transitan por ellos" - los justos van a prosperar en ellos. Pero si uno mira a los caminos como una carga, entonces "el impío tropezará en ellos" - el que tiene mente materialista ve a las mitzvot como nada más que aguafiestas - pero el esplendor de los tzadikim (justos) atestigua por la calidad de la "dieta".
Kojav m'Iaacob
Comentarios sobre las Canciones que cantamos en la mesa de Shabat a través de las generaciones.
Yom Shabbos Kodesh -
" Día sagrado de Shabat..."
El (D-os Quien creó el Shabat) lo llamó un regalo cuando habló con Moshé
"Yo tengo un regalo precioso en mi casa de tesoros", dijo D-os a Moshé, "y es llamado Shabat. Yo deseo dárselo a Israel y quiero que se los informes". (Masejet Shabat 10)
Así como un regalo es recibido sin ninguna inversión de esfuerzo, así también la santidad de la espiritualidad de Shabat nos enriquece más allá del esfuerzo que pongamos para prepararnos para él.
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Escrito y Recompilado por Rabi Yaakov Asher Sinclair
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