Parashat Vaieshev

23 de Kislev 5756; 15 & 16 de Diciembre 95

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Contenido:

Resumen de la Parashá

Comentario a la Parashá

Haftará

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Resumen de la Parashá

Contenido

Iaacob Avinu se asienta en la tierra de Canaan. Su hijo favorito, Iosef, le cuenta noticias negativas sobre sus hermanos. Iaacob le hace a Iosef una fina túnica de lana con rayas multicolores. Iosef incrementa el odio de sus hermanos contándoles sueños proféticos - de gavillas de maiz prosternándose ante su gavilla, y el sol, la luna y las estrellas prosternándose ante él - significando que toda su familia lo nombrará rey. Los hermanos acusan a Iosef y deciden ejecutarlo. Cuando Iosef llega a Shejem, los hermanos ceden y deciden, por la instigación de Reubén, tirarlo a un pozo en lugar de ejecutarlo. Iehudá convence a los hermanos de sacar a Iosef del pozo y venderlo a una caravana de Ishmaelim que pasaba. Cuando Reubén regresa y encuentra el pozo vacío, se razga las ropas en angustia. Los hermanos sumergen la túnica de Iosef en la sangre de una cabra y se lo muestran a su padre Iaacob, que asume que Iosef fue devorado por los animales salvajes - Iaacob es inconsolable. Mientras tanto, en Egipto, Iosef ha sido vendido a Potifar, el jefe de verdugos de Paró. En la sub-trama de la Parashá, el hijo de Iehudá, Er, muere como castigo por prevenir a su mujer Tamar de concebir hijos, por temor de que con el embarazo ella pierda su belleza. Onán, el segundo hijo de Iehudá, se casa con Tamar cumpliendo con el levirato (casarse con la viuda del hermano que no dejó descendencia). El también es castigado por la misma razón que su hermano. Cuando la mujer de Iehudá muere, Tamar decide tener hijos con Iehudá ya que de esta unión saldrá el linaje Davídico, culminando en el Mashiaj. Mientras tanto, Iosef llega al poder en la casa de su dueño Egipcio. Su extrema belleza atrae a la esposa de su dueño. Enfurecida por su rechazo hacia ella , difama a Iosef, acusándolo falsamente de intentar seducirla, y se lo arresta. Mientras está en la prisión, Iosef predice exitosamente el resultado del sueño del encargado de los vinos (escanciador) de Paró, quien es reestablecido; y el del panadero de Paró, que es ahorcado. A pesar de su promesa, el escanciador se olvida de ayudar a liberar a Iosef, y Iosef languidese en la prisión.

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Comentario a la Parashá

Contenido

"Y he aquí que vuestras gavillas la circundaban y se prosternaban ante mi gavilla...Y he aquí que el sol, la luna y once estrellas se prosternaban ante mi" (37:7-9)
En el primer sueño de Iosef, todos las gavillas de trigo - representan a los hermanos de Iosef - prosternados ante su gavilla, pero no ante él. Pero en el segundo sueño, el sol, la luna y las estrellas, representan a toda su familia, prosternándose ante Iosef. Cuando un hombre junta poder físico y riquezas, ellos no se convierten en parte de su esencia, haciéndolo más grande de lo que era, sino que hacen a su gavilla más grande, requiriendo a las personas con gavillas más pequeñas respeto por la de él, pero no por él. El primer sueño predice el respeto que los hermanos de Iosef estarán forzados a tenerle como virrey de Egipto - el estatus externo de riqueza y poder. Pero el segundo sueño sobre el sol, la luna y las estrellas representan los alcances espirituales de Iosef, que serán reconocidos por toda su familia. Alcances espirituales se convierten en parte del propio ser de una persona - no son simplemente gavillas, y ornamentos.
Bet HaLeví

"Vé ahora y mira cómo están tus hermanos" (37:14)
Después que Iosef llevó noticias negativas sobre sus hermanos a su padre, Iaacob mandó a Iosef a "ver cómo estaban sus hermanos" - para que trate de centrarse en sus virtudes y no en sus defectos. Rebe Elimilej de Lizenzk era muy conocido por el gran amor que tenía por el Pueblo Judío. En sus rezos él pedía a D-os 'que veamos unos en los otros las virtudes y no los defectos'.
HaRebe m'Peshishe

"Ocurrió un cierto día, él vino a la casa a hacer su trabajo"(39:11)
Después de derrotar la resistencia de Iosef a sus proposiciones, la esposa de Potifar pudo dominar a Iosef y "el entró a la casa a hacer su trabajo", significando que él consintió a sus pedidos. Repentinamente, una visión de su padre Iaacob apareció en la ventana, diciendo a Iosef que si él se queda con ella, perdería su estatus espiritual como pilar de la construcción del Pueblo Judío.
Por qué no fue suficiente para Iosef escuchar la voz de su padre solamente y su advertencia? Por qué necesitaba tener una representación visual también? Nuestros Sabios nos enseñan que escuchar no puede ser comparado con el poder de ver. A través de las épocas, cuando el Pueblo Judío ha sido tentado por las tentaciones de las naciones gentiles, en ese momento de la verdad, cuando un Judío está a punto de abandonar su patrimonio, muy frecuentemente la visión de su padre o abuelo -vistiendo talit y tefilín o haciendo Kidush en el aura de las velas de Shabat - viene y lo rescata.
Una imagen vale miles de palabras...
Basado en el Talmud Sotá 36

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Haftará

Amos 2:6 - 3:8

Contenido

"Sólo a vosotros he amado entre todas las familias de la tierra. Por ello habré de rememorar sobre vosotros toda vuestra iniquidad"(3:2)
El Pueblo Judío ha sufrido los castigos de D-os más que otro pueblo, a pesar de que otras naciones ciertamente merecieron ser más castigadas. Paradojicamente, esto es porque el Pueblo Judío es exaltado sobre otras naciones. Por ellos, el mundo fue creado. Fueron elegidos para ser una señal para todos los pueblos. Son ellos el latido de corazón del mundo, y por eso, su reponsabilidad es necesariamente más grande. Cuando el Pueblo Judío peca, mancha a toda la Creación, y por eso es juzgado más exactamente. La razón de esto es que a pesar de que sus infracciones pequeñas parecen insignificantes, ellas tienen consecuencias cósmicas.
Maianá shel Torá

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Comentarios sobre las Canciones que cantamos en la mesa de Shabat a través de las generaciones.

Mizmor Le David
"Un Salmo de David..."

V'shavti b'vet Hashem l'orech iamim
"Y si yo morara en la Casa de D-os por largos días"

Cuando Rabbí Iojanán, el principal Sabio en la Tierra de Israel, escuchó que en Babilonia había Judíos que vivían muchos años, expresó su asombro: "En función de incrementar los días de tu vida y la de tus hijos en la tierra", es esta la promesa de la Torá como recompensa por cumplir los mandamientos de D-os, pero esta promesa de longevidad no está limitada a la tierra - Eretz Israel y no a otro lugar? Cuando se le dijo que estos Judíos eran constantes en ir a los servicios de la mañana y la noche en sus sinagogas locales él se dió cuenta que fue este mérito que les hizo alcanzar una larga vida aún afuera de Israel.

Si "Yo morara en la Casa de D-os" entonces mi recompensa será "largos días".

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Escrito y Recopilado por: Rabino Yaakov Asher Sinclair
Traducción al Español: Rina Levi
Editor y Responsable: Rabino Moshe Newman
Diseño de Producción: Lev Seltzer
Diseño de HTML: Michael Treblow

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