Judaismo

Parashat Noaj

Para la semana que termina el 4 de Jeshvan 5756; 27 & 28 de Octubre 1995

Resumen de la Parashá

Ahora son 10 generaciones desde el tiempo del primer hombre, Adam Harishón. El hombre ha corrompido el mundo con inmoralidad, idolatría y robo, y Dos resuelve traer un diluvio que destruirá a todos los habitantes de la Tierra exceptuando a Noaj - el único hombre justo de su era - a su familia y a suficientes animales para repoblar la tierra. Dos le ordena a Noaj que construya un arca en la cual se salvará del diluvio. Después de 40 días y noches, el diluvio cubre toda la tierra, aún las montañas más altas. El agua cubre la tierra por 150 días, y luego comienza a retroceder. En el día 17 del 7mo mes, el arca queda parada en el Monte Ararat. Noaj manda primero a un cuervo y luego a una paloma para averiguar si es seguro dejar el arca. La paloma regresa y una semana después Noaj la manda otra vez. Esta vez la paloma regresa en esa misma tarde con una rama de olivo en su pico. Después de otros siete días, Noaj manda otra vez a la paloma pero esta vez no regresa. Dos le dice a Noaj y a su familia que dejen el arca. Noaj trae ofrendas a Dos de los animales que estaban en el arca para ese propósito. Dos jura que no va a traer nunca más un diluvio sobre la tierra y da el arco iris como señal del pacto.

Se les permite a Noaj y a sus descendientes comer carne, a diferencia de Adam que le era prohibido. Dos ordena las siete leyes universales: la prohibición de profanar el nombre de Dos, idolatría, robo, relaciones sexuales prohibidas, asesinar, comer la carne de un animal vivo, y el mandamiento positivo de instituír un sistema legal. Noaj planta un viñedo y se embriaga con su producto. Ham, un hijo de Noaj, se deleita viendo a su padre borracho y desnudo. Sin embargo, Shem e Iefet cubrieron a su padre sin mirar su desnudez, caminando hacia atrás. Por este incidente, se lo maldice a Quenaan para que sea esclavo de esclavos. La Torá nombra la descendencia de los hijos de Noaj, de los que descenderán las 70 naciones del mundo. El incidente de la Torre de Bavel termina cuando Dos rompe la comunicación entre los pueblos, separándolos en muchas lenguas y dispersándolos por todo el mundo. La Parashá concluye con la genealogía desde Noaj hasta Abram.

Comentario a la Parashá

"Estas son las generaciones - eventos - de Noaj: Noaj era hombre justo..."(6:9)
La descendencia esencial de una persona son sus actos justos. Así como una persona alimenta y cuida a sus descendientes, sin escatimar amor o esfuerzo para perfeccionarlos, así también uno debe comportarse con sus buenas acciones. Uno debe entregarse completamente para perfeccionar hasta la acción menos significativa - así como haría con uno de sus hijos, porque nadie considera a ninguno de sus hijos "insignificante".
Rabbí Moshé Fainstein

"Regresó hacia él la paloma, al atardecer y he aquí un ramo de olivo en su pico" (8:11)
Trayendo una hoja amarga de olivo en su pico, la paloma quizo decir a Noaj "Es mejor que mi comida sea amarga y de la Mano de Dos, a que sea dulce como la miel, y de la mano del hombre" (Rashí)
Durante su estadía en el arca, la paloma estuvo obligada a confiar en Noaj con respecto a su comida, en función de sobrevivir. Trajo una rama amarga de olivo, que normalmente no comería, para expresar una idea que nuestros Sabios enseñan: La comida más amarga consumida en libertad es más dulce que la comida más dulce consumida en cautiverio.
Rabbí S.R.Hirsch

"Dijo Dos a Noaj: Entra tú y tu familia al arca..." (7:1)
La palabra en hebreo para arca es tevá, que también quiere decir palabra. A través de la historia del Pueblo Judío, en tiempos de opresión y asimilación, nuestro único refugio ha sido "entra a la tevá"; entrar en la "palabra". Esa palabra es la palabra del rezo pronunciada por un corazón oprimido; esa palabra es la palabra de la Torá, que ha probado ser "un arca de Noaj" para toda nuestra familia a través de la historia.
Ba'al Shem Tov

Haftará

Ieshaiá 54:1-10

"Vengan todos los que están sedientos...vayan a las aguas...tomen vino y leche" (55:1)
Así como el agua, el vino y la leche se mantienen mejor en un recipiente simple, así la Torá, que satisface la sed de todo el que la estudia, está con alguien que es humilde. La parte revelada de la Torá es como el agua: Así como el cuerpo humano no puede existir sin agua, así el Pueblo Judío no puede sobrevivir espiritualmente sin la Torá revelada. Los secretos de la Torá son como el vino: Deben ser recibidos con cuidado y no son tolerados por todos de la misma manera. Los Midrashim de la Torá son como la leche y la miel: Son dulces y nutritivos, inculcando amor y temor a Dos.
Tiferet Zion

Comentarios sobre las Canciones que cantamos en la mesa de Shabat a través de las generaciones.

Eshet Jail
"Una mujer de Valor"

Los últimos 22 versos del Libro de Proverbios del Rey Salomón sirven como un atributo a Dos y a Su Torá en un nivel y en otro nivel al Shabat y a la mujer Judía que prepara su casa para ello. Las implicaciones simples y alegóricas de "mujer" usadas por Salomón encuentran su expresión en la interpretación Talmúdica del verso: "Aquel que haya encontrado una mujer ha encontrado el bien" (Proverbios 18:22). Si esto es la manera de referirse literalmente a una mujer, dicen nuestros Sabios, vean qué buena es una buena mujer que hasta las Escrituras la alaban. Si esto es una manera alegórica de referirse a la Torá, concluye el Sabio Raba, vean qué buena es la buena mujer que fue elegida para servir como una alegoría de la Torá. De una misma manera decimos estos versos Bíblicos, cada uno comenzando con una de las 22 letras del alfabeto hebreo, como un tributo a todas las dimensiones divinas del Sagrado Día que comenzamos a disfrutar y a la mujer y madre Judía que con su talento es la inspiración para esta canción de alabanza.

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Escrito y Recompilado por Rabi Yaakov Asher Sinclair
Editor y Responsable: Rabino Mordejai Janin
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