¡Judaismo! - Bamidbar
Bamidbar
29 de Iar 5756; 17 & 18 de Mayo 1996Resumen de la Parashá
ContenidoD-os le ordena a Moshé que haga un censo sobre todos los hombres mayores de veinte años que sean aptos para hacer el ejército; la cuenta total es de 600,000 hombres aproximadamente. Los Levitas son contados por separado debido a que el servicio que hacen es diferente al del resto del pueblo ya que serán ellos los responsables de llevar el Mishkan y sus implementos y de armarlos cuando el pueblo acampe. Las tribus de Israel acampaban ordenadamente, cada una con su bandera, alrededor del Mishkan en cuatro secciones correspondientes a los cuatro puntos cardinales. Los Levitas fueron divididos en diferentes áreas cerca del Mishkán y otras tres tribus estaban en esa sección junto a ellos. Debido a que la tribu de Levi estaba separada de las otras tribus, Iosef se dividió en Efraim y Menashé para que hubieran en total cuatro grupos de tres tribus cada uno. Cuando el pueblo viajaba, marchaban en una formación similar a la manera que acampaban. Se intercambian formalmente a los Levitas por los primogénitos. Los Levitas toman sobre sí la responsabilidad de servir en el Mishkán. El intercambio se hizo utilizando los 22,000 Levitas mayores de un mes, aunque sólo los Levitas de 30 a 50 años trabajarían en el Mishkán, y el resto de los primogénitos fueron redimidos con plata, de manera similar a la que redimimos a nuestros primogénitos hoy en día. Los hijos de Leví estaban divididos en tres familias: Guershón, Kehat y Merarí, además de los cohanim, una división especial de la familia de Kehat. Los hijos de Kehat cargaban la Menorá, la Mesa, el Altar, y el Arca Sagrada. Aarón y sus hijos cubrían el Arca y el Altar antes que los Levitas los prepararan para viajar debido a su gran santidad.
Comentario a la Parashá
Contenido
La parashá de esta semana es la primera parashá del cuarto libro de la Torá, Sefer Bamidbar. El cuarto libro también se llama "Jumash HaPekudim", el libro de los Números, porque Israel es contado nuevamente. Los países del mundo, acostumbran censar a la población para determinar el crecimiento y las necesidades de la sociedad. Un censo, transforma a cada persona en un número. Rashí explica que el Pueblo Judío fue contado más de una vez "porque eran amados por Dos y debido a eso El los contaba constantemente". Debido a que cada vida judía es tan valiosa para Dos, la Torá utiliza la palabra "eleva" para expresar que el deseo de Dos era que cada judío se sintiera especial. Este censo "elevó" a cada judío. Dos no nescesitaba que Moshé fuera a contar al pueblo, pero fuimos contados para que cada judío supiera que tenía un propósito determinado en el mundo.
Cuando el Pueblo de Israel se conduce de la manera apropiada, entonces el propósito de cada individuo se puede cumplir. Para el Pueblo Judío en el desierto, esto significaba entrar a la Tierra de Israel rápidamente. El censo de Dos significaba el deseo de ver al Pueblo Judío en su estado más elevado. Sin embargo, si no se comportaban de la manera apropiada, como una "Luz para las naciones",
cuidando los mandamientos de Dos, esta cuenta podría separarlos unos de los otros para la muerte. De la misma manera, Iosef utilizó el término "elevara" para describir tanto el perdón del jefe de los coperos, como la muerte del jefe de los panaderos.
La cuenta de los Levitas desde la temprana edad de treinta días (el mínimo período de tiempo para saber si un bebé puede sobrevivir) demuestra que la función de los Levitas va mucho más allá de su servicio en el Mishkán. El servicio y cuidado del Mishkán durante los viajes y mientras acampaban sólo empezaba a los treinta años de edad. La cuenta desde pequeños demuestra que los Levitas tenían una función especial a parte del cuidado del Mishkán. Esta era una función que podían cumplir a una edad más temprana, pero requería que toda su educación fuera dirigida hacia él. Y efectivamente, la tribu de Leví no sólo protegía y cuidaba el Mishkán, sino que también eran maestros de Torá y enseñaban como observarla. Su misión era demostrar al pueblo que el cuidado de la "casa" de la Torá era responsabilidad de todos. El Rambam nos dice que los Talmidei Jajamim (Sabios) son los Levitas de nuestro tiempo, y es por eso que debemos educar a nuestros hijos desde que nacen y cuidarlos a lo largo de su crecimiento y seguir cuidándolos aún después.
Haftará
Hoshea 2:1-22
ContenidoEl profeta cuenta acerca del tiempo de la última redención diciendo que el Pueblo Judío va a ser numeroso como los granos de arena junto al mar. Hoshea habla acerca del deseo de Dos de que los Hijos de Israel abandonen sus falsos dioses, se arrepientan y retornen a El. A los sabios del pueblo les pide que saquen el elemento de maldad que se encuentra sobre toda la nación para que todo el pueblo regrese a Dos. El profeta compara a los transgresores con una mujer que ha abandonado a su marido por otro hombre, ya que la gente había empezado a rezarle a otros dioses en lugar de Dos. Eventualmente, la Providencia Divina les va a traer tantos sufrimientos que volverán a Dos como resultado de su dolor, y El con su gran piedad, reestablecerá la relación que siempre ha tenido con ellos; como un marido que acepta a su mujer de vuelta después de que ella se ha ido. Dos concluye: "Te voy a comprometer conmigo para siempre...", este es uno de los versículos que recitamos hoy en día cuando nos ponemos los Tefilín alrededor del dedo, simbolizando nuestro compromiso eterno con Dos.
Pirke Avot
Perek 5
"Hubieron 10 generaciones desde Adam hasta Noaj para enseñarnos cuán largo es el "sufrimiento" de Dos, porque todas esas generaciones enojaron a Dos hasta que finalmente trajo el Diluvio sobre ellos." (5:2)
Esto nos enseña a no asombrarnos al ver que Dos permite a las naciones oprimirnos por tanto tiempo. Recuerda que Dos esperó 1656 años desde la creación del mundo hasta que trajo el Diluvio. Cuando el tiempo llegue, aquellos que nos oprimen recibirán lo que se merecen, así como la Generación del Diluvio recibió su justo castigo. Espera pacientemente porque es sólo una cuestión de tiempo.
Escrito y Recopilado por: Rabino Yaakov Asher Sinclair
Traducción al Español: Rina Levi
Editor y Responsable: Rabino Moshe Newman
Diseño de Producción: Lev Seltzer
Diseño de HTML: Michael Treblow
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