Judaismo

Parashat Vaielej

Para la semana que termina el 6 Tishrei 5756; 29 & 30 septiembre 1995

Resumen de la Parashá

En este, el último día de su vida, Moshé va de tienda en tienda a través del campo, diciendo adiós a su querido pueblo; animándolos a "cumplir la Torá". Moshé les dice que ya sea que él esté o no entre ellos, D-os está con ellos, y derrotará a sus enemigos. Luego convoca a Ieoshúa, y en frente de todo el pueblo, le exhorta que sea fuerte y valiente como líder del Pueblo Judío. De esta manera fortaleció el estatus de Ieoshúa como el nuevo líder. Moshé les enseña la mitzvá de Hakhel; que cada siete años en el primer día de los días intermedios de Sucot, la nación entera, incluyendo niños pequeños, se debe reunir en el Templo para escuchar al Rey leer del Libro de Devarim. Las partes que se leen tratan de la fidelidad hacia D-os, el pacto, la recompensa y castigo. D-os le dice a Moshé que su fin está cerca, y que por eso debe convocar a Ieoshúa a que esté con él en el Mishkan, donde D-os le enseñará a Ieoshúa. Luego D-os le dice a Moshé y a Ieoshúa que después de entrar a la Tierra, el pueblo será infiel a El y comenzará a adorar otros dioses. Entonces, D-os "ocultará su cara" completamente y parecerá que el Pueblo Judío va a estar a la merced del destino y serán perseguidos por todos.

D-os le ordena a Moshé y a Ieoshúa escribir una canción - Ha'azinu - que servirá como un "testimonio"en contra del Pueblo Judío cuando peque. Moshé la escribe y la enseña a los Hijos de Israel.

Moshé completa su transcripción de la Torá, y ordena a los Leviim ponerla al lado del Aarón (Arca Sagrada) para que nunca nadie escriba un nuevo rollo de Torá que sea diferente del original - al haber siempre una copia de referencia.

Comentario a la Parashá

"Fue Moshé y habló estas palabras a todo Israel" (31:1)
Por qué la Torá no dice a dónde fue Moshé, sino que sólo dice "Fue Moshé..."? La razón es que Moshé fue adentro de cada persona judía. En cada Judío a través de los tiempos, hay una pequeña chispa de Moshé Rabenu. Así, el final del versículo es de hecho el lugar a donde fue Moshé. "Fue Moshé (y habló estas palabras) a todo Israel".
Mayaná shel Torá

"...Y al cabo de siete años, en el plazo del año de shmitá,....habrás de leer esta Torá, ante todo Israel, a sus oídos..." (31:10-11)
La Torá ordena la mitzvá de Hakhel - que toda la nación, incluyendo mujeres y niños, se junten para escuchar al Rey leer de la Torá. Esta mitzvá se cumple en el primer año del ciclo de Shmitá (siete años, concluyendo con el año sabático). La razón por la cual la Torá "conecta" la mitzvá de Hakhel a la de Shmitá es que en el año de Shmitá, el último año del ciclo, no se puede hacer ningún trabajo en la Tierra, y las personas están liberadas de la presión de trabajar la tierra y vender su producción. En este momento, todas las personas, tanto "grandes y chicas" pueden prestar atención al servicio de D-os, y es así que las palabras de la Torá pueden entrar en sus oídos en un profundo nivel de entendimiento.
Meshej Jojmá

Haftará

Hoshea 14:2-10; Yoel 2:11-27, Mijá 7:18:20

El Shabat entre Rosh Hashaná y Iom Kipur se llama Shabat Shuva, que quiere decir "retorna" o "arrepiéntete". La primera palabra de la Haftará es "shuva", "Retorna Israel a Hashem tu D-os, ya que haz tropezado con tu iniquidad".

Así como a una persona que se le ha encontrado culpable por la corte y su única esperanza es dejarse caer en la misericordia del rey, así también el profeta exhorta al Pueblo Judío a dejarse caer en la misericordia del Supremo Rey de Reyes, y suplicar por clemencia, porque sólo El, en su gran bondad, tiene el poder de anular el veredicto y perdonar sus pecados y transgresiones.

Dos comentarios del Sefat Emet Shabat Shuva

Este es el primer Shabat del año, y por esto es que su santidad necesita ser cuidada especialmente. El Talmud dice: "Si el Pueblo Judío hubiese cuidado el primer Shabat, ninguna nación ni ninguna lengua hubiese podido gobernar sobre ellos". En Rosh Hashaná un nuevo orden es creado para todos los días del año. Así, si el primer Shabat del año es correctamente observado, entonces todo el año es correcto.

Shabat es una ayuda para la teshuvá. Como nuestros Sabios enseñan ( Berajot 37), Un 'Tzadik Gamur' (una persona recta completamente) no puede estar en el lugar donde un ba'al teshuvá (alguien que retorna al Judaísmo) está.

Los Tzadikim (justos) sostienen el mundo, como está dicho en Proverbios, "Un Tzadik es el pilar del mundo", pero el camino del ba'al teshuvá está antes que el mundo y por subre el mundo, como dice el Talmud: "La teshuvá precede al mundo" (Pesajim 54). Shabat también tiene un esplendor que está más arriba de los días de la semana - un reflejo del Mundo Venidero.

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Escrito y Recompilado por Rabi Yaakov Asher Sinclair
Editor y Responsable: Rabino Mordejai Janin
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